屈原是不是爱楚怀王揭秘屈原性取向问题( 二 ) _生活百科

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虽然屈原已经去世了很多年了，当我们再次来到汨罗江，站在江边，依旧能够感受到那种穿越千年后，无声的震撼。而我们也依旧能从屈原的《楚辞》里听到屈原那冲破时空的绝望。
但是就屈原在历史上形象，有很多文人学者也对其进行了详尽的剖析，在这其中不乏溃耳之音，但也有独辟畦径者，早前学者就指出屈原是一个同性恋者。1944年，中国古典文学大家孙次舟立论表示，屈原是同性恋者，他是一位文学弄臣，后来引发文学圈的一片哗然，大家群起而攻之，但是孙次舟有论有据，双方论点对峙，难分高下的状况下，请来闻一多来主持公道，却不想闻先生给了孙次舟“完全正确”的评价。
爱慕楚怀王不得而心冷投江?
一、《屈原列传》
司马迁当时撰写《屈原传》的时候，赞美屈原“虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反“这样爱国忠君的依据仅是传说而已，而且参杂着司马迁自己的不得重用的身世命运，不足为考。
二、纯文艺家地位低下
在战国末年，文人大多以口舌来评智慧高下，张仪、苏秦皆是如此，而屈原仅靠案头作品想要出头，并非易事，所以其可以在楚怀王身边停留，皆是因他和楚怀王之间有暧昧情愫。

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三、以宋玉来证屈原
在《高唐》、《神女》、《登徒子好色》三赋当中，我们可以得知宋玉在历史上不过是一个
陪在君王身边，耍宝逗乐子的戏耍者，并没有至尊的地位，而司马迁说宋玉是以屈原作为榜样来学习的，可见，屈原当时也不过是楚王宠幸之人而已。
四、《离骚》文风使然
在《离骚>当中，屈原经常把自己比作是一位美目盼兮的女子，脂粉气相当地浓厚，再加上战国时代推崇男性模仿女性的妆容和服饰，所以屈原必然也入了这一流趋势，所以在孙次舟看来，屈原所著的绝命书，其实是“充满了富有脂粉气息的美男子的失恋泪痕” 。
其实，不管屈原是否真的是同性恋者和文学弄臣，但是如闻先生所言：没有弄臣的屈原，哪有文学家的屈原?无论当时著文的心迹如何，但是我们确定的是屈原给我们留下的都是文学的瑰宝。
【屈原是不是爱楚怀王揭秘屈原性取向问题】