?云高怀先生讲述：故乡风水家乡历史之最( 三 ) _家乡历史之最

曾有段年头，年景不爽，宝地走了风水，宝地便失去旺颜盛貌，缺失了“风水宝地”天赠地生的气色和风生水起的影子。
天地变脸，让故乡的风水，发生了好歹顺逆，如影随行的天地神奇出现了真容的颜走面移神化般变迁显应。
家族自落脚兴建小村，形成现今故乡，到解放后乃至“四清”、“文革”、“学大寨”风潮兴起，
加之黑土地丟了黑河水，便有了风水反正之说。另有兴修水利随心所欲，无度乱挖乱开，小村人出乎意料地发现，风水走了，宝地不宝了。这便应了“风水轮流转”，“不知到谁家”，“福随天运循环转；财遂春风次第来”的传说。编句生情，天地当真。
风水隐匿，引起风生水起的风水小村发生了天时、地理、人和三者紧密相干的风水变化。
祖上自从游牧到此，安身立命，择地而居时，在这块风水宝地上发现了风生水起，便选择于此安营扎寨，蒙古包转入四合院土坯房，游牧成定居。宝地风水，历史上为故乡人游牧造就了天然的“风吹草低”，“风吹草低“的历史进化，演变出后来农耕文明丰厚富足的耕地资源，小村的人们孕育出回肠荡气，坦荡大度、心胸开阔的地道蒙古民族人文气度秉性。
风水造化一方水土。进入公社化初期，小村里的人们，大、小队应事的家族村干部，历经历史延传，思想上、行为作派上，早就生成积淀，树立起固有的“民族一家亲”，“民族共同体”观念意识。
故乡历史沿革到解放初期，历经土改，合作化，互助组，初级社，高级社，座落在黑河圈子里的小村人，经营着人均上好耕地三十多亩，加之一九五八年、六〇年两次黑河洪水泛滥，於澄草滩变为肥田沃地，人均耕地达到四、五十亩。
风水宝地大丰收
一九五八年人民公社成立，故乡小村的高级社并入大村大队，小村里的人们，大小队应事的族人代表，高瞻远瞩，识大局，顾大体，顺应历史轨迹，均田地，解围无地少田同胞的生活困境。把故乡小村祖辈留下的耕地无偿上交给大村大队，为走出西口进入口外落脚大村的口里人，分田到户，帮助大村里无地户实现了耕者有其田的愿望。于是故乡小村里的人们人均四、五十亩耕地的耕作田，演变为加入生产队后人均五、六亩的“护肚地” 。
历史上的土默川风吹草低见牛羊，黑河圈子里由牧转农前后，草滩大，土地广，成为安身立命的优势。到“四清”、“文革”时期，却天地不公，变为重新高划阶级成份的“成本”佐证，形成“挖肃”加“阶级成份复议”，运动期间的双重“革命”定性依据。
虽然运动火热，可历史不会承认“运动”干扰，不会忘记小村人们的大度和大小队里应事族人代表的热心、厚道、胸怀坦荡。
故乡族人间与生俱来的诚实厚道，胸怀宽广注定了迈步脚下的行为坦荡。无论什么时期，只要是为了大众利益，则不惜根本，不讲代价，不谋私利。永远不曾忘记，大搞农田水利工程时，甚至不惜让生产队挖掉了祖坟。
依据祖父言传，故乡小村里的家族在游牧年代由呼和浩特城东的东美岱游牧而来，到此择地开始定居，异乡变故乡，异客变主人。东美岱在上世纪五、六十年代，宗亲人曾寻踪觅迹，来到故乡小村寻找相认宗亲，互议宗亲历史、宗支、论资排辈。此举，祖父在世时，经常向后代人念叨讲明。祖上的分支后人，即家族来到现居故乡小村，定居立祖时，将老祖宗骨灰装在瓷壇里带到新的故土，选择村南地名为“四十五亩地”一地形较高处确立新择为立祖异地祖坟。因由东美岱迁徙而来，所以习惯上后人把新立祖坟称为老坆。这一祖一老有区别，祖为先，老为后。

?云高怀先生讲述：故乡风水 家乡历史之最( 三 )

?云高怀先生讲述：故乡风水家乡历史之最( 三 )