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上篇
第一章  道可道，非常道 。名可名，非常名 。无名天地之始，有名万物之母 。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼 。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门 。 
 
第二章天下皆知美之为美，斯恶已 。皆知善之为善，斯不善已 。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随 。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居 。夫唯弗居，是以不去 。 
 
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱 。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨 。常使民无知无欲 。使夫智者不敢为也 。为无为，则无不治 。
第四章  道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存 。吾不知谁之子，象帝之先 。
 
第五章天地不仁，以万物为刍狗；  圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出 。多言数穷，不如守中 。
 
第六章　谷神不死，是谓玄牝 。玄牝之门，是谓天地根 。绵绵若存，用之不勤 。
 
第七章天长地久 。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 。是以圣人后其身而身先；外其身而身存 。非以其无私邪，故能成其私 。 
 
第八章上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶, 故几于道 。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。
 
第九章持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保 。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎 。功成身退，天之道也 。
 
第十章载营魄抱一，能无离乎﹖专气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖明白四达，能无为乎﹖生之，畜之 。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德 。
 
第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用 。埏埴以为器，当其无，有器之用 。凿户牖以为室，当其无，有室之用 。故有之以为利，无之以为用 。
 
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨 。是以圣人为腹不为目，故去彼取此 。
 
第十三章宠辱若惊，贵大患若身 。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊 。  何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下 。 
 
第十四章视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微 。此三者，不可致诘，故混而为一 。其上不皦，其下不昧 。绳绳不可名，复归于无物 。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍 。迎之不见其首，随之不见其后 。执古之道，以御今之有 。能知古始，是谓道纪 。
第十五章　古之善为士者，微妙玄通，深不可识 。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊 。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成 。 
 
第十六章致虚极，守静笃 。万物并作，吾以观复 。夫物芸芸，各复归其根 。归根曰静，是曰复命 。复命曰常，知常曰明 。不知常，妄作凶 。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆 。

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