人品能力俱佳的旧大臣为何救不了旧中国？ _大臣

湘帅之殇！在晚清七十年的历史上，真正得到历史好评的大臣其实并不多，而享有前后“湘帅”之称的林则徐左宗棠，无疑属于凤毛麟角。他们无论是人品还是能力，都几乎属于完美之人。
就拿林则徐来说，品行为海内外钦敬。当时跟他打交道的一个外国对手都承认，林则徐与同时代的清朝官吏很不一样，“他似乎完全没有徇私舞弊的积习” 。
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然而，这样一个完美的士大夫，为何没有挽救国家命运？
关于林则徐，史学家蒋廷黻有句着名评价：“他是中国旧文化最好的产品” 。
为什么这么说呢？因为从中国传统儒家价值观“修身齐家治国平天下”而论，林则徐无可挑剔。他一不贪财，二不好色，对国家对君主赤胆忠心。
但是，他归根结底属于“旧大臣” 。中英战败失败后重新被朝廷启用的林则徐，充当的是一个灭火队员作用，在陕甘总督和云贵总督任上，他干的事主要是，扶贫救灾和平息群体事件。终其任期，他既没有公开承认中西差距，也未曾倡导改革。
什么是旧大臣？什么是新士大夫？我们可以展开林则徐的身后事继续诠释。
林则徐死在镇压太平天国的路上。但是，在他之后，自有后来人。曾国藩、左宗棠这些以平息太平之乱起家的人，都可以视为林则徐的衣钵传人。
尤其是左宗棠，早在其籍籍无名时，就得到林则徐的器重。林则徐临终前，还不忘向朝廷写举荐信，大力推荐这位得意后生。所以，左宗棠至少在精神层面，绝对可以算得上是林则徐接班人。
那么这位接班人，是怎样挽救国家命运的呢？与号称“大清中兴之臣”的曾国藩一样，左宗棠对于奄奄一息的满清政权而言，也实可谓“大救星” 。洪秀全及太平天国的出现，本来将要缩短满清政权的寿命，而曾国藩左宗棠们的出现，至少又让这个政权苟延了半个世纪。尤其是左宗棠，不仅在平息太平天国方面屡立奇功，而且还在新疆保卫战时，破天荒地取得了对沙俄代理人的完胜，可以说，没有左宗棠，就没有中国新疆。从这点上说，左宗棠没有让先师林则徐失望，没有让俄国将中国的西北疆全部吞噬。
然而，“中兴之臣”还是有些言过其实，因为毕竟清廷“大势已去” 。而左宗棠终究没有彻底做到“挽狂澜于既倒” 。鸦片战争之后有甲午战争，洪秀全之后有孙中山，大清的“中兴”，其实质是“勉强支撑”，终究难免一死。
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为什么林则徐及其接班人，只能延缓清政府的死亡、而无法真正振兴大清？
不妨从左宗棠的眼力上寻找答案。
在晚清行将就木时刻，左宗棠与并行的“湘帅”曾国藩给出的“救国之道”同出一辙——认为治理天下的办法，在于如何运用孔孟的“王道”（指儒家的三纲五常）和法家的“霸道”（指法家的刑狱杀罚一套暴力镇压工具）。提出盛世用“王道”，乱世用“霸道”，平时互为参用。可见，所谓“救国之道”还是没有脱离荀子思想——“将儒法二家的统治思想加以结合”范畴。
左宗棠在镇压起义时，与曾国藩一样，喜欢大开杀戒，甚至达到滥杀地步。就是出于信奉“乱世用重典” 。在对外关系上，他们主张凡事以“孔孟之道”应对，显然，这也是老调重弹，无外乎儒家“怀柔远人”春秋大梦。
正如林则徐的禁烟不能阻止大清王朝颓废一样，左宗棠曾国藩的“救国之道”也不可能挽救大清王朝走向灭亡。一切跳不出中国旧文化旧制度的理论，都不可能让中国出现质变。19世纪末叶，中外有识之士早已经看出，中国旧制度旧文化已到穷途末路。