真的有白日飞升吗？白日飞升的故事有哪些( 二 ) _生活百科

焘贞依然很少吃喝，大多数时间都在闭目修炼。万历八年，焘贞征得父亲的同意，要最后一次去为未婚夫祭墓地，并说自己将在中秋节前后飞天成仙。六月二十三日的下午，焘贞来到了未婚夫的墓地，洒下了甘露，并剪下自己的一绺头发放在墓前，哽咽着说自己将要随真君而去，蝉蜕成仙。
道教认为，修道成功者阴阳已成，形体已无作用，就会像蝉一样蜕去外形，成仙而去。修道之人站在准备好的龛里，把自己的躯壳蜕化在人间，灵魂则飞升入天。这就表明修炼成功，得道成仙。
进入九月，太仓城里的外地人就开始增多。人们不远千里赶来，想一睹神仙道长蝉蜕飞天的场景。到了九月初九那天，四面八方的人越聚越多，已经有十多万人聚集在大街小巷。
中午时分，焘贞沐浴更衣完毕，走出内室，和家人及几个弟子告别。王世贞亲眼目睹了师傅蝉蜕的经过，他在《弇州山人四部续稿·昙阳大师传》(卷七十八)中对这一过程有详细的记载：“复与大父母以下揖而别，时已预设几案三，南向拜者四，曰：以酬天地。西向拜者四，曰：酬吾师朱真君。北向拜者四，曰酬吾主。……复属学士与世贞：愼启闭栅口，吾化后，毋使男妇得近之。……复命女僮传语：‘吾昙鸾菩萨化身也，以欲有所度引，故转世耳。’左手结印执剑，右手握麈尾，端立而瞑。闻栅外哭，复张目曰：‘毋哀也’ 。遂复瞑，瞑半时许两頬气蒸，蒸微作红润色。……时午晷垂，欲昃，二白虹长亘天额帻，触杨枝水闪闪皆金沙，又类列星剑头火，大而升，逺近皆见之，又见二黄蝶自龛所盘旋，久之始去。师歌有‘一双蝴蝶空栩栩’语，咸以为兹应也。”在王世贞笔下，可知焘贞的蝉蜕飞天与陈抟一样，是完全自觉自控的无痛苦过程。
徐渭的《昙大师传略》(《徐文长逸稿》卷二十二)又为王世贞的话作了有力的佐证：“师姓王，讳焘贞，号昙阳子，太仓人，父礼部侍郎锡爵，母朱淑人，梦月坠床，孕及产师，女也。母偶立而产，不觉亦不血，时为嘉靖三十七年戊午十一月二十一日。至万历八年庚辰之重九而师道成立，以化红光亘天，趋而仰者约满十万众。……又师诸从父子家庭间所训道及答简，药诸士人病，并非亚圣小贤所办，孰代之哉?……传中事奇甚，其不当疑，亦明白甚，独昧而当质者有如此，补一语于末简，与众共之，倘亦阐敎者所不吝耶。”
以王世贞的文坛领袖地位和徐渭的名望，两人不可能联手造假飞升故事，况同时期其他士人的著述中也有王焘贞飞升的记载。
近代修成正果，蝉蜕飞天的人物是一代武圣孙禄堂，在武学方面，融形意、太极、八卦于一家，刻苦修炼达至巅峰，一生未遇敌手。孙在其著作《拳意述真》中云：“拳即是道……拳术与丹道是一理也。”将炼功修丹后的渐进过程和体会详细记载于此书《炼拳经验及三派之精意》中。通过武术修炼，精气神炼至圆满无亏(道家筑基完成)，后出神入化，大功告成，并预知驾鹤之日，届时无疾一笑而终。
老子《道德经》第四十一章说：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”意思是说上一等觉悟的人听闻了道的体用，立刻勤行修炼，并不再做违背道的规律的事情，中一等觉悟的人听闻了往往半信半疑，下一等觉悟的人听闻后大笑嘲讽，全然不信。“道”若没有下一等觉悟人的大笑嘲讽，就不是真正意义上的“道”了。
对“蝉蜕飞天”可以有人半信半疑或全然不信，但世间有觉悟之人应早日迷途知返，不再以身殉物，彻底摆脱物欲的束缚和金钱的迷恋，洗尽凡尘，净化心灵，研习和修炼道家内丹功法，方是大乘之道。