宇宙观|王蒙：它所蕴含的宇宙观、生命观是非常了不起的中华|天地|物候|世界|日月|节气

几千年来，中华历法的发展、调整、完善，是中华民族对人类文明的一个极大的贡献。根据专家的说法，中华历法不仅兼顾阳阴日月，而且它是七曜历法，即在日月二曜外，还兼顾了水、火、木、金、土五个行星与地球的位置关系。中华文化对宇宙世界的认识有一个重要特点，就是从系统出发，从整体出发，从包罗万象的宇宙世界中找出万事万物最本质的联系。正因如此，谈中华历法的二十四节气与七十二候，离不开中华文化传统。二十四节气七十二候与古代天文学、气象学、地理学、生物学、中医学、易学、占卜学、阴阳五行八卦、哲学、民俗、宗教、道德伦理的关系密不可分，几千年来影响着中国社会生活的方方面面，不仅在农耕时代发挥了指引人们生产生活的重要作用，而且在今天也潜移默化地影响着中国人的生活，成为我们文化血脉里最为人们所熟知和喜闻乐见的一部分。
四季的划分与二十四节气的速记歌谣，是多么令人“爱不释口”！二十四节气是中华历法对四时变化的概括，也是一首简明、纯真、亲切、充满生活气息的对于天地、对于神州、对于中华民族、对于先祖、对于重农亲农的先民生活的颂歌、情歌。它对汉字的运用达到了清丽质朴、通达轻松的极致，流露了天人合一、道法自然、躬耕劳作、天下太平的哲学与社会理想，而它的平仄、音韵、叠字、对仗、回旋、照应也都浑然天成。七十二候，更丰富、更蓬勃。什么“鸿雁来、寒蝉鸣、蚯蚓出” ，什么“桃始华、萍始生、禾乃登” ，什么“王瓜生、苦菜秀、靡草死”……大大小小的植物、动物，高天厚土的种种自然现象，我们见过的没见过的、听过的没听过的、知道的不知道的，七十二种物候的总结描摹是那么形象、那么细致、那么独特，时不时让人出乎意料，又经常令人会心一笑。
当然，作为动物学、植物学与气象学的图表来说，七十二候的说法或有瑕疵，但是正如本书所言，七十二候，是天文观，是以黄河流域为依据的地理观，是季节与气候的时间观，又是农业生产、农业文明观，更是中国人的生命观，是自然观，是世界观，是宇宙观，是乡愁乡情，是对于神州大地的赞美与亲近，是对各种生命现象的关注、兴味、好奇、想象与富有好生之德的价值观。
《二十四节气七十二候》，徐立京著，徐冬冬绘，中信出版集团出版
中华历法文化反映了古圣先贤热爱生活、热爱世界的乐生主义
二十四节气七十二候对天地变化的观察、举例和感受，无外乎两个角度，一个是以大观小，一个是以小见大。二十四节气是以大观小，是把对天地四时之变的大总结，体现在了一个个具体节气的确定与划分上，古人的眼光遍及天相、季候、农事、生物、风俗各层面，从天地的大变化着眼来认识这些具体的事物与现象。
七十二候则是以小见大，在大千世界无穷无尽的“物”与“相”中，古人精心选择了那些他们认为最生动、最鲜明、最能代表宏大之变的对象，总结出反映节气演变的物候，其中贯穿着“一叶知秋”的智慧，深得“一花一世界”的精髓。
而不管是从哪一个角度来观察认识宇宙世界，中华民族那些最有智慧和贤德的先人，都充满了对天地对生命的热爱与感恩。在二十四节气七十二候的文化结构里，我们细细品味一个个节气、一个个物候的更替与命名，追随着四季变化中生命“春生夏长秋收冬藏”的历程与不同状态，会发觉每一个时节都有着无可替代的美丽与内涵，每一个时节都应该被视为最好的安排。包括大寒大暑，也透露着世界对于我们的英勇与敬畏、坚强与奋斗精神的激发和启迪。