儒家的“五经” _尚书

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儒家经典，首先包括“五经”，“五经”共9本书，即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。
《周易》被称为“群经之首”，周，一般认为即周朝，“易”，历史上认为“易”有三义，一是“变易”，二是“简易”，三是“不易”，即认为“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的。《周易》包括易经与易传。《易经》是西周时期将卜筮卦象与有应验的卜辞结合起来的卜筮记录。《易经》草创于殷商、渐成于西周、编定于孔子。《易传》即“十翼”，包括文言、大象、小象、彖、系辞、说卦、序卦、杂卦。是春秋直至汉代初年人们研究与阐释易经的十篇文字作品，包含丰富的哲学思想。《周易》在中国历史文化中影响深远。许多重要的哲学观念如“阴阳”的观念，即出于《周易》。中国的“取象思维”的思维方式，最早也体现在《周易》一书。《周易》对中国古代文学也有很大的影响，历代文人都熟悉《周易》，他们所著的文章中，往往留有《周易》思想和思维方式的印记。
《周易》也具有丰富的教育思想，特别是在“君子教育”方面，周易有很多论述。《周易》的六十四卦，即六十四篇文章，其中有五十三篇讲到“君子”应该具有怎样的品德，可以把《周易》看做是一部“君子教科书” 。
源于《周易》汉语成语，至今仍然经常运用的就有：自强不息、厚德载物、持之以恒、谦谦君子、突如其来、虎视眈眈、反目成仇、立竿见影、殊途同归、文过饰非、乐天知命等等。
《尚书》原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
《尚书》有三种版本。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》和东晋梅赜所献的《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇），梅赜所献的《尚书》后被称为伪《古文尚书》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。伪《古文尚书》，按王国维的看法，不可能完全出于伪造，至少也是一个晋代汇集各种残篇的辑佚本。

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《尚书》保存了我国上古时代最重要的政治历史文献，为后人了解和研究上古历史的文献依据。《尚书》又是政治教科书，通过各篇记载尧舜禹及殷商君臣的言论和政迹，说明其为君、为臣、从谏、纳言、用贤及为政之道的。《尚书》所写的议政场面，君臣之间犹如亲密的兄弟，这让后人神往也让后人感叹不已。司马迁就讲：“余每读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。（《史记?书?乐书》）《尚书》具有民本主义的思想观念，提出“民为邦本，本固邦宁”、“民之所欲，天必从之”、“天视自我民视，天听自我民听”的重要的命题，对后代有深刻的影响。后来许多士人也受到《尚书》政治理想的感召，并且以此批判时政。如中唐时期的韩愈，在其《上宰相第三书》中就写：“愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三捉其发。”以此为标杆来衡量与批判中唐时期的政治。柳宗元在宪宗即位之初作《贞符》，称帝王“受命不于天”，这也是发挥了《尚书》的思想。《尚书》也是我国最旱的散文集。刘大杰说：“《尚书》是中国最古的历史，也是中国最古的散文” 。