乾隆朝奇才张裕昆：被朝鲜文人赞为王羲之( 二 )

经商教子有华章
李氏兄弟被张裕昆请入内室，“四壁下放古今书籍，多是书铺所未见者。几硕茶香，净洒可喜” 。主客落座寒暄数语后，客人以“不娴汉语”为由，请主人拿出纸、砚笔谈。李成仲书曰:“仆等东海鄙人也，初入大邦，愿一与沈中名士会面……昨者，有人袖示《潘梅轩诗集》，卷中有先生跋文，真好文章，读其文，不能不慕其人，今日特来相访。”这段文字既表明了来意，同时也解释了来拜访张裕昆的原因。
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张裕昆看后，连连拱手，并且提笔写道:“仆系布衣，并非名士。”客人问:“先生是民家，是旗下?”主人答称是旗下人，又书:“仆是市人，实非命士。”李氏兄弟见张裕昆一再谦称是“布衣”百姓，便接连写下徐乾学、朱彝尊、顾炎武等清初著名学者的名字，以试探张裕昆的学问。张裕昆看出朝鲜客人的用意，回答之后，便主动发问:“贵国有闺秀许素(景)樊，八九岁能咏诗，果然否?”李成仲大吃一惊，忙问:“何以知其人也?”张裕昆答称:“鄙所藏此文集矣。”而就这一答，足以让客人明白主人绝非等闲之辈。试想一下，商人出身的张裕昆不仅知道朝鲜有一个八九岁能咏诗的女诗人，而且还收藏其文集，恐怕当时的进士也达不到他的饱学程度。
接下来，李成仲笔问:“宣聪文章写的到底如何?”张裕昆答:“八股不过应制，诗文稍可。”其弟李君稷见进士出身的宣聪仅得到张裕昆“诗文稍可”的评价，趁机提笔写道:“今来宅下萧然，图书已令顿消鄙吝。先生虽欲谦挹，能辞沈阳名士之称乎!”
张裕昆连忙转移话题，问兄弟两人居何官职?李成仲回答说:自己是进士，兄弟是秀才。张裕昆议论说，朝鲜的科举制度强于清朝:“此中人汩没于八股中，更无可观” 。他又拿笔写下:“现今官途甚难，学人出仕，等三十年，犹难作州县官。词林出身虽清高，非家道殷富培植不可。某退居林下，教子务本业，亦足自娱，何必慕名士之虚名，而不能副其实也。”这段文字巧妙地表达了张裕昆不参加科举考试的原因。例如，前面提到的进士宣聪就是如此。所以，张裕昆选择了经商教子，过着隐士的生活。
话说至此，李君稷顺势向张裕昆提出:“先生必有诗文华稿，请一玩。”张裕昆答称多年笔砚荒疏，没有留下存稿，何况即使有也不敢呈览，以免贻笑大方。随后，张裕昆拿出《潘梅轩诗集》，问他们是如何找到这本书的。李君稷说是一个来自海州(今海城)的单姓生员拿给他们的，并且翻到书中《题张裕昆桐阴小照》处，指着题诗中“手把玉版爱谈禅”句问道:“先生果爱此耶?”张裕昆笔答:“禅家顿悟，别有妙解。”表明自己确实很喜欢佛教的禅宗。
李氏兄弟向张裕昆告别时，双方约定:以后张裕昆如果有时间，请到朝鲜使团住地相会;张裕昆若是不在家，则请朝鲜客人到张家后边广发号当铺，或到城里长裕号、长春号店铺找他相叙。李君稷在当天的日记中写道:
数十日东寻西找，终未见一人。此子虽未见大可意，亦自肮脏朊略少城市态，谈说亦频频可喜，即其室中图书，足令人开眼。是日与仲兄相顾怡然。
在以后的频繁交往中李君稷才知道，说张裕昆的学识“令人开眼”，只说对了一半而已。
谁谓沈中无人士
八月二十六日，李君稷打算去拜访张裕昆却因雨受阻，正当他闷坐房中心情烦躁之时，忽然听说张裕昆前来看望，将其迎入屋内，略作寒暄后，仍用笔谈。李君稷问:“方今天下，谁为第一文章?”张裕昆答:“愚困守家庭，实不知谁为第一，不敢妄答。”李君稷又问:“天朝以朱彝尊为文宗，果然否，毛西河淹博不减古之学者，而所论多与宋儒相反，今之君子以为何如耶?”