金庸《鹿鼎记》错误：天地会沐王府纷争系拥唐( 三 ) _生活百科

唐、桂之争，其实是绍武皇帝朱聿粤和永历皇帝朱由榔之争，并不涉及隆武帝朱聿键。
他们的关系可以表述为：唐藩系统中的第一位皇帝——隆武帝朱聿键，是基本得到各派势力承认的，桂王自居他的臣子。隆武帝遇难后，唐藩系统的第二位皇帝——绍武帝朱聿粤——则不被桂藩系统承认。
所以，《鹿鼎记》中沐王府提及朱聿键称唐王而不称天子，有违史实。如果说沐王府不承认朱聿粤，则是符合史实的。
厘清唐王和桂王的关系，其实是厘清了沐王府该如何对待唐王的问题。但问题还没结束：郑成功、郑经父子该如何对待永历帝（桂王）？在这个问题上，《鹿鼎记》错得更加离谱。因为郑氏父子，本就是永历帝（桂王）的臣子，原和沐王府是一家。

先“拥唐”复“拥桂”的郑成功
郑成功早年确实曾经“拥唐” 。郑成功的父亲郑芝龙曾是海盗，后受明廷招安。经过多年发展，在东南坐拥雄兵。隆武帝朱聿键之所以能够称帝，与郑氏家族的大力支持密切相关。
但郑芝龙专横跋扈，私心自用，对隆武帝无人臣之礼，不听号令，只是挟天子以抬高身价。郑成功却对隆武帝礼敬有加，对父亲的做法，颇不以为然。隆武帝对郑成功也甚为欣赏，赐他姓“朱”，故郑成功被称作“国姓爷” 。所以说，郑成功曾经“拥唐”，是没错的。
但没多久，郑芝龙投降清廷，郑成功对父亲的行径感到不耻，与叔叔郑鸿逵在东南一带起兵抗清。问题的关键在于，此刻的郑成功，尊奉的是哪个皇帝？
《清史稿》中记载，郑成功在起兵最初，所奉的是已不存在的隆武帝（唐王）之名号。到桂王朱由榔称帝后的第三年，即1649年，郑成功派遣使者千里迢迢朝见朱由榔，正式称臣，改用永历年号。朱由榔也很大气地封郑成功为“延平公” 。
《清史列传》和《海上见闻录定本》记载郑成功起兵之初，便遥奉桂王年号，自居其臣。也就是说，尽管郑成功早年是隆武帝的臣属，起兵之初或许也曾打着一个不存在的幽灵政权（隆武政权）的旗号行事，但最迟到1649年，就已成为永历帝（桂王）的臣子。
为何郑氏父子偏爱幽灵政权？
说来也巧，似乎郑氏家族和幽灵政权有缘。多年后的1662年，永历帝朱由榔落入清军之手，并被绞杀。但在此后的岁月中，郑成功仍奉“永历”年号，尊一个不复存在的朝廷。《清史稿》记载，甚至到康熙十三年，三藩之乱时，郑成功的儿子郑经仍然在使用永历年号。而那时，永历帝已经遇害十几年了。
那么在郑氏父子经营台湾时，那里究竟有没有一个“天子”呢？当然没有。郑氏父子一直奉远方的永历帝为尊，如前文所述，就算永历帝已死，郑氏父子仍然奉永历年号，自然不会拥立他人。其实，郑氏父子身边的明朝宗室着实不少，前面提到的鲁王朱以海仍在东南，时刻需要郑氏给予物资支持。宁靖王朱术桂则一直住在台湾，被郑氏“吃住全包” 。但郑氏父子始终以藩王之礼待他们，从没想过把他们中的哪个立为皇帝。
起兵伊始，郑成功不奉近在咫尺的东南沿海一带的朱明宗室，却遥奉千里之外的永历帝。后来，郑氏父子宁可使用一个覆亡政权的年号，也不愿另立身边人。这是为什么呢？很多学者认为，郑氏父子希望远离天子，独掌东南政事，天高皇帝远才可专断一方。
那为何不立个傀儡皇帝，挟天子以自雄呢？在儒家观念深入人心的明代，不遵人臣之道的权臣，一定会留下奸恶之名。隆武朝的郑芝龙、永历朝的孙可望，皆是前车之鉴。郑成功以忠良自居，自是不屑于此。而且，当年郑芝龙不敬隆武帝的做法，很让郑成功不耻，即使出于对父亲的心理叛逆，郑成功也决不会重蹈覆辙。于是，他选择尊奉一位远在天边的皇帝，一样可以做任何想做的事情。