与朋友交言而有信的意思是什么与朋友交言而有信类似于无规矩不成方圆 _朋友

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
——子夏说：“一个人对待妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，尽心竭力；服侍君王，奉身尽职；同朋友交往，诚实守信。这种人虽说没有学习过，我一定说他已经是有学问。”
子夏此篇之言论，与孔子“行有余力，则以学文”内容有异曲同工之意。两者都是从品德出发，而后论及学习。若只从表面来看，子夏此篇的观点，更加侧重于个人的品德，对学习之事侧重点不及孔子之言。如果断章取义，或者管中窥豹，必定会有“德”与“学”语气轻重太过，而生出重礼而轻学之感。其实，这样的理解和思考，肯定是误解了子夏言中真意，对“德”与“学”的关系认识有失偏颇。
01.贤贤易色第一个“贤”字乃是动词，意思是指尊重、看重；第二个“贤”字乃是名词，指有品德的人；“易”是指不看重、不注重的意思；所谓“色”是指容貌，指的是外观形象。四字联合在一起便可以理解为：看重品德去亲近于他，而忽略了其容貌。
至于“亲近的是谁，看重的又是谁的容貌”，一般来讲有两种理解：一是有品德、有学识的贤者，这个人可以是身边亲近之人，也可以是其他不相关的人，只要是符合“贤贤”要求的人，都可以归纳于其中；二是结合“易色”，以及后文之中“父母、君王、朋友”等来综合来看的话，把对象理解为自己的“妻子”，也能从道理上说得通。
这两种解释肯定都有一定的道理，并且很多文人、名家对此也颇有些争论，反正各自有理，谁也说服不了谁。这里选取第二种理解方法，只是觉得用来阐明“夫妻之道”，更能让整篇文章互相对称、上下连贯，而并非对第一种的否定，归结起来只是笔者一家之言罢了。
02.事父母能竭其力“事”，对待、孝敬的意思；“竭”，即尽，指的是把自己最大的能力发挥出来，而没有保留。子夏这一句话，主要是为了告诫他人孝敬父母必须诚心、竭力，不能务虚，不能有所保留，以此阐明“孝道”这一观点在整个道德中的地位作用。
03.事君能致其身所谓“致其身”，是指能够不怕牺牲自己的性命，不爱惜自己的身体。整句话连在一起，便是指在侍奉君主时，要奉身尽职。这一句话是为了表达出臣民对君主的忠诚、忠心之意，以此来阐明“忠君之道”的道德标准。
04.与朋友交，言而有信所谓“朋友”者，志同道合、兴趣相投之人。与朋友打交道，应该首重其德，并相互学习、相互提高。说出去的话，既要有理，又要有据，更要言出必行、言而有信。如果重言而轻信、重诺而轻行，则是道德品行低下的表现，肯定为朋友所不齿。
以上四句分别提及夫妻、父子、君主、朋友四种伦理之间的关系，并阐明应该如何做才能体现出一个人的道德水平。而这四个方面，也构成了儒家道德体系的关键和核心。
【与朋友交言而有信的意思是什么与朋友交言而有信类似于无规矩不成方圆】当然，对于学习《论语》之人来说，在学习此篇子夏之言时，一定要将“德”与“学”辩证地看、结合地学。要在全面理解掌握儒家思想的基础上，再理解子夏言中之意，切不可将“德”与“学”分而视之、分而学之，以免有失其真意，有误其真义。

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