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永不变的“舅舅”尽管在这几百年间汉语的称呼发生了翻天覆地的变化，但是有些称呼却展现了异乎寻常的稳定性。
四川云南交界处的泸沽湖本来可以说是非常偏远的地方，近年旅游业的兴起让泸沽湖成为知名的旅游区。泸沽湖确实风光旖旎，但是如果不是摩梭人的存在，恐怕也只是一个普通的高山湖泊，不会变成如今的热门景点。
对于多数中国人而言，摩梭人以走婚而出名。
很多不明就里、胡思乱想的游客对走婚存在许多误解，摩梭人的走婚并不意味着家庭关系混乱。所谓“走婚制”，核心模式是一个有血缘关系的家族住在一起，女子不去夫家，男子也不娶妇进门，一个女子生的子女由女方家庭抚养，女子的兄弟(小孩的舅舅)充当了其他社会中父亲的角色，而舅舅自己的亲生孩子，则由小孩的舅舅抚养。因此摩梭人有谚语：“天上飞的，是老鹰最大。天下走的，是舅舅最大。”当今，四川的摩梭人由于传说祖先是元朝南下的蒙古人而划归蒙古族，云南的摩梭人则划归纳西族。可以确定的是，摩梭语和纳西语比较类似，属于一种汉藏语，并没有很明显的蒙古影响。
在中国许多地方，舅舅地位的尊崇几乎是由来已久的通例。福建闽南地区有“母舅上大”的说法。而四川黑水县的藏族，双方的舅舅在谈婚论嫁时占有重要地位，不但要带最多的彩礼，而且是主要的发言人：要吹嘘自家外甥(女)是血统纯正的本地人，还要自吹自己很富裕。西夏党项人留下的西夏文记录中，“婚姻”一词和“舅甥”同音，只是写法不同，说明姑舅表亲之间优先通婚。这也和四川凉山彝族的习惯类似，凉山彝族也是姑舅表亲之间优先通婚，女孩如果要和外人结婚而舅家有儿子的，得象征性征得理论上有结亲优先权的舅舅同意；女子出嫁后如果在夫家受欺负，也由舅舅冲在前头交涉，男子的父兄遭难时往往也可以寻求舅舅庇护。而在清朝江南地区的读书人家庭，舅舅则会在外甥(女)的教育培养上扮演重要角色，经常出现舅舅就是外甥老师的情况。
汉语中几乎所有方言的亲属称呼中“舅”都是很稳定的。虽然有“娘舅”“舅舅”“阿舅”“舅爷”“舅父”等不同变体，但是一般“舅”字都在，而且含义也基本是指母亲的兄弟。虽然商朝甲骨文中有没有“舅”还是问题，但是由于“舅”在汉语中的高度稳定性，所以还是很容易让人联想“舅”是否也是传承至今的汉藏语古词。然而在藏文中，“舅舅”是 ????(a zhang)，和汉语“舅”完全搭不上界。不过要是对藏语的亲属称呼梳理地仔细一些，就会发现藏文中实际上是有“舅”的同源词。在藏文中，叔叔伯伯叫????(a khu)，而在古汉语中，“舅”的声母是 g，正如 Peking后来变成了 Beijing，后来“舅”的声母受到韵母中的i影响而最终演变为普通话的j 。也就是说，“舅”确实由来已久，可以追溯到原始汉藏语，然而后代语言中，这个词却有了不同的意思。
汉藏语中拥有最悠久文学传统的两大语言在“舅”上却出现了不一致的现象，这自然衍生出了一个问题：到底是汉语意思变了还是藏语意思变了，或者两者“舅”的意思都发生了改变。
此时我们可以再多考虑一下摩梭人的情况，作为汉藏语系中舅舅地位最高的人群，摩梭人的语言里“舅舅”怎么叫有重要的参考意义。在摩梭语中，舅舅称为 /?33 v?35/ 。第一音节类似汉语的“阿”，并无实际意义，所以舅舅的意思实际上是由第二个音节承载。然而由于摩梭语历史上的语音简化现象极为严重，很难说当今的 /v?35/ 在其他汉藏语中同源词应该是什么样子的。幸运的是，摩梭语的近亲，丽江的纳西语可以提供线索。在纳西语里，舅舅称为 /?31 gv?33/，应该和汉语的“舅”有关。
在“舅”这个词上，汉语可能比藏语要更保守。纳西语和摩梭语毕竟有受到汉语影响的可能性，然而在藏南的珞巴族博嘎尔部落的语言中，舅舅是 /a k?/，叔叔伯伯则是/a pa?/ 。珞巴族的生活区域决定他们几乎不可能受到汉语影响，反倒是藏语有可能会对珞巴族语言施加影响。独龙江峡谷里的独龙语中舅舅则是 /?31 k?53/，并且这个词也可以用来指“岳父”，和古代的汉语一样，“舅”在汉语中的意思更有可能是从上古一路传承到现在的。事实上，“舅”在藏族人的生活中也非常重要。藏语的“舅舅”???? 的源头可以直追吐蕃帝国。《资治通鉴》中记载吐蕃“王族皆曰论，宦族皆曰尚” 。司马光生活的宋朝，一度强盛的吐蕃帝国早已灰飞烟灭，司马光的信息来源一定是唐朝人对吐蕃的观察。在汉文的史料中，不少吐蕃大人物的名字中都带着“尚”，如赤松德赞时代的“吐蕃大贡论”(相当于首相)尚结赞，一手策划了“平凉劫盟事件”，他埋伏了骑兵在盟坛西部，结果唐朝除了主盟官浑瑊迅速跃上一匹马逃出后，其余唐朝官员全部被吐蕃擒获。除尚结赞之外，