历史上蜀汉皇帝刘禅是真的扶不起的阿斗？ _刘禅

三国时蜀汉为何不置史官
历代研究三国历史的学者中，向者不乏有“蜀汉不置史官”之说，论者盖源于陈寿的《三国志.蜀后主评传》中的一段评语：“…又国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达於为政，凡此之类，犹有未周焉。…”寿据此以批评诸葛亮虽长于政务，但在著史事上还是做得不周到。
于是刘知几就跳出来反驳陈寿了，他在《史通.曲笔》里举了陈志中“史官言景星见”的例子，还有诸如“黄气见于种归，群鸟堕于江水;益州言无宰相气”等文字记载，煌煌然反驳陈寿之评不确，并认为寿之所以这么说，“盖由父辱受髡，故加兹谤议者也。”平心而论，刘知几考据功夫那是一等一的，后世反驳寿之论者多采用其论述。但是其轻率下的结论，又有点想当然耳。
且刘知几引述陈寿评语又与今日我们所见有别。他在《史通.曲笔》是这么说的，“陈氏《国志?刘后主传》云：蜀无史职，故灾祥靡闻” 。哲不知刘知几当时所见《国志?刘后主传》和我们现今看到的这个版本是否不同，待有识之士考据。以现有材料看，哲推断刘知几存在误读的可能，他引述的不是陈寿原话，是经他自己加工的语言。陈寿并没有明确说过“蜀无史职”的话，而刘知几却在《史通.曲笔》里活生生把它给“坐实”了。后世之人又将刘知几“先入为主的判词”奉为了真理，皆以为“蜀汉不置史官”是出自陈寿之意，故又跟着刘郎误读。
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然哲以为，陈寿轻率评刘后主之言;刘知几误读评语，且讥讽陈寿有报私之怨、曲笔之心;后人复以刘知几“坐实”陈寿之言，据此而传习“蜀汉不置史官”之说;三者连环错，皆误也。
遍搜典籍，言蜀汉“国不置史，注记无官”之说，在三国同时代的记载中几无。虽北史中有“孔明在蜀，不以史官留意，是以久而受讥。”(北史卷四十，列传第二十八)，然此论属后出，也无非是以讹传讹。始作俑者，唯寿也。
然寿之评刘后主之论，失之确凿，后人即有非议。针对陈寿评后主“然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎” 。婓松之则认为，“赦不妄下”，诚为可称，至於“年名不易”，犹所未达。案建武、建安之号，皆久而不改，未闻前史以为美谈。意思是说，“赦不妄下”论有所据;然“年名不易”未闻历史上有据此以为美谈的。且认为寿之评是自相抵牾，他提出后主的“建武、建安之号，皆久而不改”，延熙之号，更是超过了二十多年未改。为何又有“兹制渐亏”之论呢，可谓是同一件事情得出了相反的两个评论。
就寿评刘后主“继位则改元，有违古义”之说，哲以为也有评论过于绝伐之惑。考古之帝皇继位事，当年改元者也不乏其人。如北宋末年，宋高宗赵构即位于建康，借口以慰民望，即以靖康二年五月为建康元年。其他诸如唐玄宗加尊号为开元神武皇帝。于是年十二月就改元为“开元”也记载在史，未闻后人对此有何异说。且国家在非常时期，行权宜之计也未尝不可。刘备死，托孤于诸葛亮。以亮务实之作风，为安民心，定国家根本，绝”管叔”之流言，避周公之嫌，于当年改元，也是事所必至，理所当然。奈何寿“以古而非今”，以此责备诸葛亮考虑欠周呢。哲以为，“犹有未周焉者，非亮也，实寿耳” 。
再者，言及寿评“又国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书”之句。哲观之，寿此论又有自相抵牾、以偏概全之惑。