霾灾在明清时曾频现竟被认为是天降异象!

阴霾成灾的天气 , 可不是如今才有的事儿 。
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古代 , 也不乏阴霾连连的时候 。雾和霾 , 看起来差不多 , 实则完全不同 。和雾比起来 , 霾含的水分少 , 能见度更低 , 厚度也远超过雾 , 且对人体健康会构成损害 。
在二十四史中 , 关于“霾”的记载 , 并不少见 。当然 , 在古代 , 缺乏科学的检测手段 , 对于雾与霾的区分并不是很清楚 。所以 , 古人关于“霾”的记载 , 大多是与其他的字眼连在一起 , 如“雾霾”、“风霾”、“尘霾”等等 。因此 , 容易将雾与霾混淆 , 误将雾当霾的情况也不少见;而对于一些危害不大的霾 , 古书一般都不会记载 。这么一来 , 古人关于霾灾的记载 , 就不见得完全准确 。
还有一点 , 在明清以前 , 关于霾的记载 , 尽管不少见 , 但频率并不高 。而进入明清两代后 , “霾”字在史书和各类时人的记载中 , 都出现得较为频繁 。因为 , 明清处于人口膨胀的时代 , 人口数量比以往的朝代都有了较大幅度的增加 。人口增加 , 且工商业发达 , 导致城市规模扩大 。这么一来 , 环境开始恶化 , 霾灾也就频现了 。
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对于“霾” , 古人的认识并不科学 。在古代 , 很少人认识到 , 霾是环境问题 , 应从绿化入手 , 加以治理 。相反 , 在“天人合一”的思想指导下 , 多数古人 , 包括皇帝和文武百官 , 都认为“霾”是天降异象 , 是上天给世人的警示 。一旦出现了“霾” , 意味着皇帝施政不善或者民间有恶行 。于是 , 此时就该三省其身 。
正因如此 , 一旦出现了“霾” , 皇帝的应对措施乏善可陈 。有的皇帝下罪己诏 , 对施政进行反省;有的皇帝令百官斋戒 , 禁民间屠宰 , 茹素一段时间 。这些措施 , 并非着手于治理环境 , 而是意在“感动上苍” , 希望上天原谅世间的过错 。
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当然 , 和古代比起来 , 如今对霾的认识 , 无疑有了巨大的进步 。从希望得到上天原谅的“事天” , 到注重治理环境的“人治” , 这是时代的进步 。