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徐峥的“囧”系列，到《妈冏》终于给徐氏幽默画上了休止符。纵然电影中有些特意设计的幽默桥段，但在我看来，它已经不是幽默了，而是探讨了情感的深重的话题——我们如何表达爱，如何真正地爱一个人。
在《妈囧》中贯穿着两种谁也躲不开的情感线，一是亲情，二是婚姻。这两条线都指向了复杂的人性。人是矛盾的综合体，我们一面喜欢天马行空自由自在，做一个无拘束的自然人；另一面则是慌慌张张寻找归属感的社会人。哲学家的归宿是茫茫宇宙的天人合一；宗教家的归宿是彼岸的幸福，而生活于现实社会的普通人，我们无处可逃的归宿是家庭与情感。而情感，既可能是港湾，又可能是牢笼。
人喜欢自由，更喜欢控制，由自由产生自我，由归宿产生控制，这就是人的矛盾之处。

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我想活成我想象的样子，而你却想让我活成你想象的样子，我为了对你好而控制你，而我却不想做你的奴隶，这就是人在现实社会中的情感困境。
在《妈冏》中，儿子想活成自我，妈妈却以“为你好”的方式而控制儿子，他不想生孩子不行；他不懂得养生不行；他脸横着长不行；他的肚子像怀孕不行，我是你妈我就要让你活成我眼中完美的儿子的样子。而在爱情中，婚姻双方都想改造对方，纵然感情支离破碎而乐此不疲，想让对方活成自己想象的样子。感情的失败，大多以源于以爱的名义而产生的控制欲。如何走出控制欲的困境，重新经营亲情与爱情，让我给你讲讲庄子的故事吧。
庄子是先秦道家哲学的集大成者，他在老子“清静无为”的政治哲学上发展出了“逍遥”“无待”“无情”“无心”的人生哲学。
庄子对世界的认识是消极的，他认为世界无处可逃的牢笼，我们活着就要受到限制，这叫做“有待” 。扶摇直上九万里的大鹏，没有风还是会掉下来；修成仙功的列子也只能在天上飞十五天，最终还要下来。这个“风”是人生的一种隐喻，它象征着我们的欲望，身体的心灵的社会的，它牵扯着我们，让我们无处可逃。
庄子是崇尚逍遥的，如何才能实现逍遥呢？庄子给我们的一个秘诀叫做“物物而不物于物”，就是说，我们不能做物的奴隶，而要做物的主人，这个“物”其实就是欲望与情感，用庄子的话说，只有“无情”“无心”“无待”，才能实现人生的逍遥。
但人总不能无情，庄子也知道这做不到。但庄子说我们可以掌握情感的正确表达方式，那就是顺其自然——道家哲学的核心就在于此。既然道是天地运行的总依据，而道又是道法自然的，那么经营亲情与爱情也要顺其自然，而不是控制情感。

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庄子是一个伟大的寓言家，他给我们讲了两个故事，这比《妈冏》更加意味深长。
“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”
鲁侯喜欢这只鸟，把它供奉在太庙之中，给它美酒为它奏乐，还准备了丰盛的牛羊肉祭品，但这只鸟三天后就死了。鲁侯拿出最大的诚意，海鸟却感到无边的恐惧。鲁侯为了鸟儿好，而鸟儿却受不了。庄子说，这就是用自己喜欢的方式去养鸟，而不是用鸟喜欢的方式。事实上这正是人类情感的困境。我们总是以自己喜欢的方式去爱别人，并希望别人也受用这种方式，但你的甜蜜有可能是别人的毒药，你的“为你好”却成为别人痛不欲生的煎熬。你的玫瑰芬芳，但玫瑰的刺却可能恨恨地刺痛了对方，亲情如此，爱情亦是如此。
人由爱而生控制心，由控制心而生出许多反抗与仇恨之心。人需要被了解被尊重，孔子说“己所不欲勿施于人”，而庄子告诉我们，己所欲也不要施于人。就像电影最后所说的，每个人都是独立的个体，他需要自由需要尊重，需要被放手飞翔，而不是关在爱的名义之下的牢笼里。

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在养鸟的理论下，庄子又讲了一个养老虎的故事。
“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也。故其杀者，逆也。”
庄子借蘧伯玉的话说，养虎的人不敢用活物和整只动物去喂老虎，因为担心会激发老虎的天性，所以养好老虎，你要知道它的天性，它的需求，老虎非同人类却能向人类摇尾乞怜，原因就是养老虎的人能顺应老虎的性子，而那些被老虎伤害的人就是因为违背了老虎的性情。

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