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秋天来了，中秋还会远吗？过了秋分，今年的中秋节相携国庆节一起如约而至。
古人说梧桐一叶而天下知秋，当看到一轮圆月当空照的时刻，你我不管在天南还是海北是否都有着“低头思故乡”的默契，这是文化传统刻进民族记忆中的印记，千百年来未曾改变。
又是一年月团圆，且喜人间好时节。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为我国传统节日之一。数千年的历史沉淀使得中秋节拥有深厚的文化底蕴。赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等是几千年来中国人流传不息的节日传统，汉族“摸秋”、苗族“跳月”、傣族“拜月”、云南白族“渔潭会”等是漫长历史演变下形成的地方特色中秋习俗。任时光荏苒、寒来暑往，亘古不变的是那“月到中秋分外明” 。
望月——我与古人共赏月
“我看到的月亮，古人也看到过！对！李白、苏轼……我跟他们看到的是同一个月亮！”望着中秋的圆月，有多少人心中会这样感慨？其实遥望当年，大诗人李白也跟你一样有过相同的感受，他在《把酒问月·故人贾淳令予问之》诗中说，“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”
从古至今，望月是中秋的标准姿势，即使在高楼林立的现代都市，每当月圆之夜，总有人停下匆忙的脚步仰望明月，用片刻的宁思安抚躁动的心跳。圆月寄托了人们的“情”与“思”，有关“月”的传说与故事从未间断过。
以月寄情、望月怀远，中秋明月少不了文人墨客的肆意挥洒，他们围绕着思念团圆的美好愿景和幸福美满的无限期盼挥毫泼墨，书写笔下的浪漫诗句、描绘中秋望月的书画。

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宋马远《邀月就梅图》

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清樊圻《举杯对月图》
这几件有关“望月”的作品构图简单、主题鲜明，画面中的高士有种“一杯在手皆等闲”的诗意。“举杯邀明月，对影成三人。”月下独酌是文人表达孤寂的一种仪式，也是文人墨客喜爱表达的绘画题材，月下静坐的文人自成一种“众人皆醉我独醒”的气质，在望月中从容成就遗世独立的“高士”形象。
拜月——祭拜礼俗消灾纳福

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清金农《月华图》

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清袁耀《汉宫秋月图》
拜月在我国是一个古老的习俗，拜月即祭拜月神。我国自古以来就盛行祭拜日月的活动，如西汉中期戴德编《大戴礼记》卷三载有“天子春朝朝日，秋暮夕月”，“夕月”就是指在中秋的夜晚祭拜月亮。
北京的月坛正是明清皇帝祭月拜月的地方，希望月神能造福百姓，国泰民安。据故宫博物院研究馆员周乾介绍，清代紫禁城内拜月的地点是皇帝的寝宫外。钦天监（掌管天象的官员）提供“吉位”摆设供桌。供桌上摆月光神码（绘有嫦娥、玉兔、广寒宫的符纸），还要摆一个十斤重的大月饼。除月饼外，供桌上还要摆应时鲜花和应时鲜果。月供有“吉时”，清早期在下午五时左右开始，清末提前至下午三时。拜月开始时，由皇帝亲自拈香拜月，由此可见古代帝王对拜月活动的重视。
拜月活动不仅为宫廷贵族所重视，随着时间的推移、社会的发展，民间也开始兴起“拜月”风俗，明代陆启泓《北京岁华记》写民间祭月：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”在祭拜月神之时，人们希望美丽的月华之神能让自己消灾纳福、平安吉祥，这种情感古今如一。
咬月——咬的不是月是月饼
“咬月”，咬的不是月是月饼，咬的不是美食是团圆、热闹和文化。
时至今日，人们不分南北地域差别，最一致、最普及的中秋习俗就是“吃月饼” 。中秋节历史悠久，但作为中秋节的“标志性美食”月饼则后来才开始流行。明代嘉靖年间田汝成所著的《西湖游览志余》中明确记载了杭州中秋节的月饼：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”这时，月饼不仅作为中秋美食，还是互相赠送的节礼，是寓意团圆的吉祥象征，并且具备了后世的月饼功能——不仅能吃，还能当节礼互送。
在当代，作为传统食俗的月饼是大家必备的中秋美食，即使再忙，只要吃上一块好吃的月饼，中秋节的仪式感就会满满地扑面而来。圆圆的月饼寄托了人们对团圆美满的期盼，各种馅料的流行变迁，又成就了一部丰富多彩的“美食月饼史”，不管是青丝玫瑰、五仁还是冰皮、药膳、螺蛳粉月饼，各个年龄阶段的人们心中总有一款“白月光”，在不断流逝的岁月里留下了美好的回忆。

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