孝悌是什么意思
孝悌
孝悌,孝,指对父母还报的爱;悌,指兄弟姊妹的友爱 。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本 。简言之:孝敬父母、友爱兄弟
孝悌是什么是什么意思
有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣 。不好犯上而好作乱者,未之有也 。君子务本,本立而道生 。孝悌也者,其为仁之本与?”(《学而篇》)
在《论语》文本中,有“为仁”(行仁)的用法,如“为仁由己,而由人乎哉”;也有“为‘仁’”的用法,如“能行五者于天下,为仁矣” 。而对于“孝悌也者,其为仁之本与”,两种用法似乎都能讲通,这引起了相当大的争论 。
【孝悌是什么是什么意思】比如朱子就认为应该是“为仁”之本而不是为“仁”之本,他解释说:“谓行仁自孝悌始,孝悌是仁之一事 。谓之行仁之本则可,谓是仁之本则不可 。盖仁是性也,孝悌是用也 。”[xiii] 如果把“仁”作为“根本”、作为最终的形上“根据”[xiv],那么在“仁”之上自然也就不能再有“孝悌”这么一个“本” 。我们在前面讲过,这种先验思路必然面临这么一个“伦理困境”:恶何以可能?关于这个难题,自孟子始就在不断地寻求解决的办法,但始终难以令人满意 。经验论者则可以消解(不是解决)这种困境,但是从经验出发,却又容易给人以仁乃是“某种‘无根’的妄执”[xv]的印象 。
如果稍稍把思路回转到第一章对“能近取譬”的分析中,我们就能赢获某种启示 。我和自己的父母、兄弟生来就是一家子,我们是生而有缘的 。这种“生缘”使得我(己)和我的父母兄弟(人)构成了我的家—境,而在我的家—境中,首先与我照面的必然是他们这几个人,因为他们离我最“近” 。他们与我最“近”,而且与我最有“缘”,我的“能近取譬”首先也只能在这个意义上发生 。父母对我的疼爱和我对父母的孝,我和兄弟之间的友悌,让我原本地领会着仁爱,或者说是我生来就“已经置身于仁之中,已经作为仁的可能性或者实现仁的可能性而存在了”[xvi] 。
孝悌就是这样一种本真原发的生存论现象,不管是“为仁”之本,还是为“仁”之本,都是奠基于这种生存论的基础之上 。因而,这里的“本”指的乃是生存论意义上的“基础” 。领会“仁”、“行仁”,都不能脱离这种本真的生存现象,否则,就不可能有真正的“能近取譬”、“为仁之方”,我们也就不能成功地踏上通达仁的道路 。在这个意义上,我们甚至可以说“为仁之方”首要的就是指孝悌这个“为仁之本” 。
只有从本真的生存现象中领会到这种仁,我们才能由衷地选择这条道路,从而立志为君子以实现自身的超越 。因此我们说君子所务之本,就是那个本真的生存论基础,君子的欲仁、行仁只有奠基在这个基础之上才是真正的立本 。由此,君子所行之道才有了源头活水,而不再是无根的妄执 。否则,一个人不可能产生欲仁、行仁的真实诉求 。
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「孝悌」是甚么意思 ?
孝悌 孝顺父母为孝;敬爱兄长为悌,现代人引申至友爱兄弟(见教育部重编国语辞典修订本) 。《朱熹?集注》:“善事父母为孝,善事兄长为弟 。” 1?意思是孝顺父母,敬爱兄长 。出自: 《论语?学而》:“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣 。” 《孟子?梁惠王上》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义 。” 例如: 《二刻拍案惊奇》卷二一:“ 王禄 道:小弟远游,父母兄长跟前,有失孝悌,专为著几分微利,以致如此 。” 《红楼梦》第六三回:“礼部见当今隆敦孝悌,不敢自专,具本请旨 。” 2?汉代乡官名 。见《后汉书?明帝纪》:“其赐天下男子爵,人二级;三老、孝悌、力田,人三级 。”李贤 注:“三老、孝悌、力田,三者皆乡官之名 。3?亦作「孝弟」 。弟承兄位为帝者,享祀宗庙时称“孝弟” 。见《续资治通鉴?宋仁宗嘉祐八年》:“故 太祖 之室,太宗 称孝悌,真宗 称孝子,大行皇帝称孝孙 。” 清 钱大昕《十驾斋养新录?孝弟》:“古人惟子孙称孝,《诗》‘绥予孝子’、‘孝孙徂位’,皆庙中之称,后代以弟承兄,则有称孝弟者 。” 愿知识共享!
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