解密：稷下道家所推崇的管子中包含哪些思想？( 二 ) _管仲

在同篇里说：“道者，一人用之，不闻有余，天下行之，不闻不足，此谓道矣。小取焉则小得福;大取焉则大得福;尽行之而天下服;殊无取焉，则民反其身不免于赋。”舍一切以求道，就不致于满，不致于灭亡，而达到虚静底地位。虽然，道是不可摸捉底，为政者既舍知巧，就不得不正名备法，所以说， “建当立有，以靖为宗，以时为宝，以政为仪，和则能久。”建设当立在适当与有上头，虽仍以靖为宗，而时与政却是实在的施设。注说：“建事非时，虽尽善不成。时为事宝也。政者，所以节制其事，故为仪。”实际的政事是时间与手段底运用。运用得当，天下便治了。
所以说， “非吾仪，虽利不为;非吾当，虽利不行;非吾道，虽利不取。上之随天，其次随人。人不倡不和，天不始不随，故其言也不废，其事也不随。原始计实，本其所生;知其象而索其形;缘其理而知其情;索其端而知其名。故苞物众者，莫大于天地;化物多者，莫多于日月;民之所急，莫急于水火。然而天不为一物枉其时;明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行，而万物被其利;圣人亦行其所行，而百姓被其利;是故万物均，既夸众矣。是以圣人之治也，静身以待之，物至而名自治之，正名自治之奇，身名废。名正法备，则圣人无事。”这尚法正名底思想与慎到底主张相同。总之，弃嗜欲知巧.恬偷无为，正名备法，是稷下道家因倡齐物底论调，进而主张绝圣弃知，专任名法底结果。

【解密：稷下道家所推崇的管子中包含哪些思想？】