无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声 。钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了 。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念 。
2,《伯牙》宋代王安石
千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑 。
故人舍我闭黄壤,流水高山心自知 。
白话文释义:千年流传的朱弦没有这种悲哀,想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了 。故人离我而去,埋葬在黄土之间,我们的情谊,在高山流水间永流传 。
3,《寄张元夫》唐代薛涛
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊 。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声 。
白话文释义:每天在前溪独自站立在后溪行走,连白鹭都熟悉了她的朱衣而不惊慌逃避 。为什么人间这么哀愁寂寞?是因为知音难觅,伯牙琴弦早已断绝 。
4,《颂古三十六首》宋代释惟一
不落宫商太古音,无劳弦上发清声 。
高山流水有余意,除却子期谁解听 。
白话文释义:不弹有宫商的太古音乐,不用琴弦上发出声音,高山流水有不尽之意,除了钟子期谁又听懂了呢 。
5,《黄海杂兴》清代余鸿
雪依片石留鸿爪,台峙层峦理素琴 。
钟子难逢谁识我,高山流水慕知音 。
白话文释义:雪花落在石头上留下鸟的爪印,在重叠的山岭中耸立的台上调出琴本来的音色 。钟子期难以遇到谁又认识我呢?弹着高山流水向往着知音 。
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文章插图
伯牙与子期的故事简介
01
故事:
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范 。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏 。这就是“知音”一词的由来 。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境 。所以就“破琴绝弦”,把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴了 。
02
【伯牙钟子期文言文伯牙钟子期】此后,由于这个故事,人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙,便也有《高山》《流水》的古琴曲 。把“知音”比作理解自己知心朋友,同自己有共同语言的的人,“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思:由于知音逝世,从而弃绝某种特长或爱好,表示悼念 。
03
伯牙是春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人, 最擅长弹琴 。荀子《劝学篇》中称“伯牙鼓琴而六马仰科”,可见他弹琴技术之高超 。而且伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜欢音乐,他的老师是当时很有名气的琴师成连 。钟子期春秋楚国(今湖北汉阳)人 。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫 。人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载 。纯真友谊的基础是理解,中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事 。
04
“伯牙绝弦”,是交朋结友的千古楷模,它流传至今并给人历久弥新的启迪 。正是这个故事,确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,说它是东方文化之瑰宝也当之无愧 。
伯牙与钟子期的资料
俞伯牙,姓俞名瑞,字伯牙,春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人 。虽然他是楚国人,却任职于晋国上大夫,且精通琴艺 。伯牙作为著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超 。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙” 。
钟子期,名徽,字子期 。春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人 。钟子期的身份是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫 。
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