彝族火把节是哪个族的( 六 ) _火把节

在以“火历”纪年记时的远古时代，“大火南中”的六月，正是旧年到头新年开始的“岁末年首” 。
一年十个月，一个月36天，剩下的5天为过年日，时间正是火把节期间。
正因为是“火”星回到一年起始的正中天，所以叫做星回节。
“火历”的历史痕迹，还保留在“天上有十个太阳”的神话传说等等人们耳熟能详的常识之中。
这种历法一直使用到后羿时代。
《淮南子·本经训》记载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食……尧乃使羿……上射十日……民皆喜，置尧以为天子……”我们可以这样去解读这个神话：它实际上讲的是废止“火历”的历法变革，射下九个太阳，而留下一个太阳的传说，是对废除“火历”，采用太阳历的模糊记忆。
而与后羿有关的“嫦羲(嫦娥，神话中是后羿之妻)生下十二个月亮”的传说，则标志着太阴历的诞生。
天干地支相配的纪年法，其实也是阴历对火历批判与吸收的结果———十是火历的月数，十二是阴历的月数，十天干与十二地支相配的结果，形成六十年一甲子(周期)的纪年法。
火把节：对炎帝及火崇拜的永恒记忆。
火历或者叫做十月历，是中国西部、北部和西北部的许多远古先民都使用过的古老历法。
它的来源，可以追溯到“炎黄”时代的炎帝。
《管子·轻重篇》说：“炎帝作钻燧生火” 。
《左传·昭公十九年》说：“炎帝氏以火纪(记年)，故为火师而火名” 。
《左传·哀公九年》说：“炎帝为火师，姜姓其后也” 。
《淮南子·汜论训》说：“炎帝死而为灶” 。
《尸子》说：“燧人上观辰星，下察五木，以为火” 。
《史记·三皇本纪》说：“炎帝，神农氏。
姜姓也……人身牛首，长于姜水，因以姓焉。”
这些记载不仅说明炎帝发明了用火(钻燧生火)，发明了火历(火师而火名)，他是所有以羊(姜姓)、牛(人身牛首)、火(火师)为图腾和姓氏的部落先民的共同的祖先(姜姓其后)，而且他还是崇拜火神(死而为灶)的远古部落的共同祖先，观测星辰——发明用火——教民耕种——死为灶神都统一在炎帝身上，应该不是偶然的。
因此，古代有了两个星回节，即“大火”最正和最偏的时节，一个在夏季，一个在冬季；其中夏季的星回节，是所有古羌(古代羌姜同义)部落后裔和与古羌部落有密切关系的远古部落后裔共同的“年节”，是他们过年的节日。
这个节日的活动，与牛、羊、火等图腾崇拜和祖先神崇拜有关。
实际上，现在过火把节的许多民族，都与远古的羌人有关，他们或者是古羌人的直系后裔，或者是与古羌人有密切关系的古代先民的后代，或者是古羌人与其他远古部落融合后形成的新的民族，他们都因为与古羌人的关系，拥有一个共同的祖先，那就是炎帝，也拥有共同的图腾，那就是牛、羊、火。
同时有了共同的节日，那就是火把节——古代的星回节。
也有了共同的节日内容——斗牛、杀羊、点火把、放天灯等等，实质内容只有一个，那就是纪念自己的古代祖先——炎帝，崇拜自己远古的图腾——牛、羊、火，回忆自己的远古历史——刀耕火种。
火把节是哪个民族的
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等少数民族的传统节日。火把节庆祝三天，第一天是祭火，第二天传火，第三天送火。
每个少数民族除了春节之外，还有其自己特殊的节日。我们常说的火把节是哪个民族的节日呢？下面我来给大家具体的介绍一下。

彝族 火把节是哪个族的( 六 )

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