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松柏漫谈
文/刘奇峰
“岁不寒,无以知松柏；事不难，无以知君子”,这是先秦时期的思想家荀子感叹树中松柏、赞美人间君子的千古名言。在五千年的中华文明历史长河里，松柏已经不仅仅是两类单纯的树木，它们更多的承载着中华民族的精神品格，千百年来一直被文人墨客吟颂传唱。诗仙李白有诗赞曰：“愿君学松柏，慎勿做桃李。受屈不改心，然后知君子。”伟大的革命家陈毅元帅也有脍炙人口的不朽诗篇：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”
"松树和柏树是我们对松柏类树木的统称，其实这两科包含了10多种常见的松柏类树木，我国北方常见的有油松、雪松、白皮松、圆柏、侧柏等。松柏在植物分类上属于裸子植物，是两类古老原始的树种。松属的化石最早出现在早白垩纪地层中，距今有1.3——1.8亿年，柏类更为久远，在侏罗纪时期已经出现。在漫长的演化岁月里，它们和人类产生了密切的关系。

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松柏大都生长缓慢，木材质地坚硬，有香气，耐腐蚀，是上好的建筑、家具、装饰用材。红松、华山松的种子味美可食，是深受人们喜爱的干果。马尾松、黄山松树体内有丰富的松脂，能制成松香、松节油，在工业上有多种用途。松花粉可入药或制作营养食品，松柏叶可提取芳香挥发油，在现代保健芳香疗法中应用广泛。
北宋著名思想家、文学家王安石在其著作《字说》中写道：松柏为百木之长，松犹公也，柏犹伯也。故松从公，柏从白。古代“公侯伯子男”为五爵，“公伯”位列前三，足可见古人对松柏的敬仰之情。古时非常重视祭祀社稷礼仪，其中稷是谷神，社是土神。由于古人“土生万物”的朴素意识，认为土神“社”更为重要。“社”起源于上古洪荒之时，土神句龙（共工氏之子）堆土为社，让人们住在上面以避洪水。为了感念土神功德，人们就封土为社以纪念，还在其周围植树成林，是为社树、社林。古诗词中时有出现，“旧时茅店社林边，路转溪头忽见” 。社树给神灵提供栖息之所，寄托人们敬仰感恩之情。其树种的选择，《论语》中记载有“夏后氏以松，殷人以柏”，我国最早的两个王朝在神圣的祭祀礼仪中选择了松柏作为社树。

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丧葬礼仪中，松柏也植于墓地，但在古时有严格的限定：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高九仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”树木不仅是墓地的标志，更是墓主身份的象征。四季常青的松柏可象征逝者永生不灭的精神，郁郁葱葱、整齐伟岸的树形也给人以庄严肃穆之感。若片植成林，人处其中，定会肃然起敬，适合祭祀神灵、敬拜祖先、缅怀逝者的心境。但若因此以为松柏和死亡有关，就太过于牵强附会了，其实松树是一种吉祥树种，更代表着健康长寿。《诗经·小雅·天保》中有“九如”祝福之歌“如松柏之茂，无不而或承” 。竹苞松茂也出自《诗经》“如竹苞矣，如松茂矣”，原来是新屋建好之后的歌颂之词，现在泛指家门兴旺。我们常用的祝福语里就有“福如东海长流水，寿比南山不老松” 。《花镜》里也说“松为百木之长，多节永年，皮粗如龙鳞，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒” 。有人拆字“松”为十八公、木公，元朝冯子振作文有《十八公赋》，明代洪璐也著有《木公传》，都对松树做了详尽的描述和赞美。传说晋朝时荥阳郡南有一座石屋，其中隐居着一对夫妇，屋后有棵松树高入云霄。两位老人活了数百岁，去世后化为双鹤，绕松而翔，这可能就是“松鹤延年”和“松龄鹤寿”的典故了。我国文化中把“松竹梅”称为“岁寒三友”；松枝、水仙、梅花、灵芝等集束插入瓶中，称为“仙壶集庆”；还有“松柏同春”、“松菊延年”等文字图案，常应用在书画、器具和装饰中。

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【岁不寒无以知松柏事不难无以知君子翻译岁不寒无以知松柏出自岁寒知松柏是什么意思】墓地植柏还有驱邪的传说。东汉《风俗通义》记述：方相氏，葬日入圹，驱魍象。魍象好食亡者肝脑，人家不能常令方相氏立于侧以禁御之，而魍象畏虎与柏，故墓前立虎与柏。晋朝的《博物志》也有相似的记载：秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：“此名为蝹，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。”由是墓冢皆植柏。可见古时墓地植柏也有驱凶辟邪的风俗，古代石椁的足挡板上常刻画柏树，足挡板相当于墓室的门户，要用有辟邪作用的柏树来守护。《本草纲目》载有：“柏性后凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木，所以可入服食。道家以之点汤常饮，元旦以之浸酒避邪，皆有取于此。”《列仙传》也说：“赤须子好食柏实，齿落更生”，“服柏子人长年” 。实际上侧柏枝叶确实可以入药，有止血杀虫之效，种子能止咳祛痰，镇静安神。

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