量变：是事物数量的增减和场所的变更 。
质变：是事物根本性质的变化 ， 是事物由一种质态向另一种质态的飞跃 。
12、 肯定和否定
肯定方面：是指事物中维持其存在的方面 ， 即肯定这一事物是它自身而不是他物的方面 。
否定方面：是指事物中促使其灭亡的方面 ， 即破坏现存事物使它转化为他物的方面 。
13、 原因和结果
（1）原因和结果的联系是事物或现象之间引起和被引起的联系 。
（2）引起某种现象的现象就是原因 ， 被某种现象所引起的现象就是结果 。
14、 必然性和偶然性
必然性：是指事物联系和发展过程中确定不移的、不可避免的趋势 。
偶然性：是指事物联系和发展过程中不确定的趋势 。
15、 可能性和现实性
可能性：必然性通过偶然性为自己开辟道路时 ， 要经历由可能到现实的转化过程 。
现实性：是指包含内在根据的、合乎必然性的存在 ， 是客观事物和现象种种联系的综合 。
16、 内容和形式
内容：是指构成事物一切要素的总和 ， 即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特性、成分、运动过程和发展的趋势等的总和 。
形式：是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式 。
17、 本质和现象
本质：是指事物的根本性质以及组成事物基本要素的内在联系 。
现象：是指事物的表面特征以及这些特征的外部联系 。
18、 联系的客观性（领会）
事物之间的联系是客观的 ， 本身固有的 ， 是不以人的主观意志为转移的 。
19、 联系的普遍性（领会）
世界上任何事物都不能孤立地存在 ， 都与周围的其他事物处于相互联系之中 。
20、 联系的多样性（领会）
联系又是复杂多样的 ， 不是单一的联系 ， 有多种联系 ， 同时联系的方面和对象也是多样的 。
21、 世界是过程的集合体（领会）
世界上的一切事物都是运动、变化和发展的 ， 所以世界是过程的集合体 ， 无数有限的具体过程构成无限的、永恒发展的物质世界 。
22、 新事物必然战胜旧事物（领会）
新事物必然战胜旧事物 ， 是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的：
第一 ， 新事物符合事物发展的必然趋势
第二 ， 新事物优越于旧事物
第三 ， 在社会历史领域内 ， 它从根本上符合广大人民群众的利益和要求 ， 因而能够得到广大人民群众的拥护和支持 。
23、 辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观（领会）
它们之间的对立主要表现在以下几个方面：
第一 ， 联系观点和孤立观点的对立 。
第二 ， 发展变化观点和静止不变观点的对立 。
第三 ， 承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立 。
第四 ， 唯物辩证法坚持两点论 ， 形而上学坚持一点论 。
唯物辩证法与形而上学的根本对立和斗争焦点在于是否承认矛盾是事物发展的动力 。
24、 对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心（领会）
（1）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力 。事物普遍联系的根本内容是矛盾双方既对立又统一的联系 。事物发展变化的动力、源泉就在于矛盾双方的对立统一 ， 这是发展观的实质与核心 。
（2）对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索 ， 是理解它们的钥匙 。
（3）矛盾分析法是最根本的认识方法 。唯物辩证法主要是教导人们学会分析矛盾和解决矛盾 。
（4）承认不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力 ， 是唯物辩证法与形而上学的斗争焦点和根本分歧 。
25、 矛盾的统一性和斗争性的相互关系（领会）
矛盾的同一性和斗争性是既相互区别 ， 又相互联结的 。
（1） 首先 ， 在矛盾运动中所处的地位是不同的 。矛盾的同一性是相对的 ， 矛盾的斗争性是绝对的 。
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