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《学道》
李吉麟
立德润身至善，
立功求真笃行，
立言百川格物，
不朽惟和惟一。
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解读：
学道，出自《论语》：“君子学道则爱人，小人学道则易使也”，《汉书·张良传》：“乃学道，欲轻举。”
“三不朽”指立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏:“立德，谓创制垂法，博施济众；……立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”
“学道”立德之理即“以德润身，以文化人”“臻于至善” 。
“立德”一词始见于《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，……”，谓人生最高境界是修成德行，然后才是树立功名，再往后才是建言立说。德者，百善之正纲、处世之首要。诚如先人所言：“人之立身，所贵者惟在德行。”（唐·吴兢）、“德成而智出”（春秋·管仲）。立德者，犹言确立人生纲要。
“润身”一词最早出自《礼记·大学》：“富润屋，德润身。”谓富贵能够华丽房屋，道德足以滋育身心。身者，心灵之所居、智慧之所寄。古语所云“君子以反身修德”（《周易·蹇》）、“吾日三省吾身”（《论语·学而》）之谓是也。润身者，犹言修养自我心智。
“以德润身，以文化人”，德是指高尚的人生理念和价值追求，比如仁爱、宽容、慎独、利他等，重在自我修为；文是指理念、价值观、行为规范的认同过程，文化是文的过程，文意同纹，使之有痕迹，化人是影响人，让他人受到潜移默化的影响而非强迫改变。
立德为成人之本，润身为成才之基。
“臻于至善” 。这句典出古代四书《大学》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 意思就是，为学的根本在于修明自身，用自己学问的道和德的成就，投向人间，亲身走入人群社会，亲近人民而为之服务，最终达到完美的境界。朱熹集注：“言明明德，亲民，皆当至於至善之地而不迁，盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”
“学道”立功之理即“求真尚美，励志笃行” 。
【初心如磐,奋楫笃行是什么意思笃行是什么意思笃行是什么含义】求真，追求事物发展真理所在及客观规律，实事求是。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一” 。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行” 。
“学道”立言之理“海纳百川，有容乃大”“格物致知” 。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流；高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。上下联最后一字－－“大”与“刚”，意思是说，这种浩然之气，最伟大，最刚强。更表明了作者至大至刚的浩然之气。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直，来源于“无欲” 。这样的气度和“无欲”情怀以及至大至刚的浩然之气，正是中华民族需要传承的精神。
“格物致知”，出自《礼记·大学》:“致知在格物，物格而后知至。”意思是探究事物原理，而从中获得智慧(或从中感悟到某种心得) 。
“惟和惟一”语出《尚书》：“其难其慎，惟和惟一。”“惟和惟一”，即唯求“三不朽”卓越至高。
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