水至清则无鱼的哲学道理水至清则无鱼水至清则无鱼全诗 _全诗

水至清则无鱼
上位者用人，总是用一种“察”的眼光去看待别人以鉴别良才或朽木的。
用人者的眼光有高有低，大材小用、小材大用或中材小用、小材中用等现象随处可见。
好钢用不到刃口上，这无疑是一种莫大的损失。
古训有云：“水至清则无鱼，人至察则无徒”，意思是说，水太清了，鱼儿就无法生存；人太明察了，就找不到伙伴。
古人的聪慧令人咋舌。
有人说，这恰是人性的悲哀，是人类贪婪、自私的一大写照。
为什么呢？
本来，“水至清”是鱼儿生存的最好条件，可偏偏因水清而一览无余，鱼儿即使再畅快再肥美，却无所遁形，自然引起渔夫的捕猎之心，这便是人的贪婪作祟。
同样，“人至察”也有利于人不断改过自新，一心向善，可偏偏被察之人觉得如此以往再也不能有隐私，不能为自己谋利，从而离弃了他的严师益友。
这种观点未免有失偏颇，却也实事求是。
也有人不同意。
你看，世间万物一饮一啄，皆有定数。
鱼因水清而肥美，渔夫捕鱼而生存，无不是生存之道，自然之美。
同理，在一个社会里，人无完人本是常理，但还有人过于强求，以“至察”的眼光对待别人，本身就是违背常理的行为，那么，导致“无徒”的后果只能是咎由自取了。
这些都未尝没有道理，但有偏颇。
不可否认的是，“至清”“至察”都未免过于极端，在操作上也是困难重重的。
自己尚不能面面俱到完美无缺，如何要求别人尽善尽美？
况且你这一发狠的话，被察之人便可能丢掉饭碗，他的三姑六婆兄弟姐妹上门送礼的说情的，就会踏平你的门槛，让你一日不得安宁。
很多人选择了睁只眼闭只眼！
但决不是“水无清”“人不察” 。
谁都明白，“水无清”则鱼必横死，“人不察”则邪恶当道祸乱滔天了，不仅害人而且害己。
不妨折中一下，让“水稍清”而“人微察”，则更符合为人处世之道，甚至为君之道了。
曾经热播的一部电视剧《铁嘴铜牙纪晓岚》中，乾隆就说过，他不是不清楚和珅贪污受贿，也表示深恶痛绝之。但和珅有他的好处，上体圣心逢迎拍马无微不至，又让乾隆爷心喜不已不能一日少之。
更妙的是，和珅这大贪不仅是众小贪的大树，也是他们的魔星，正所谓恶人自有恶人磨，和珅也是让众小贪头痛的人物！
乾隆曾坦然地说过假如他的朝廷里全是清官，那还要他这个皇帝干什么？！
这或许便是“人微察”的绝妙之处，乾隆爷确是深黯此道，他首先由着你有贼心贼胆偶尔钻钻空子，但又能时不时地“察”上一回让你心惊肉跳大加收敛或成就善举，这样各取其需各得其乐，大家相安无事。

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察人之道，古已有之。
《汉书·东方朔》载：“‘水至清则无鱼，人至察则无徒’......举大德，赦小过，无求备于一人之义也。”
和珅虽算不上有什么“大德”，但乾隆绝对是知人而善用的，后来临终时吩咐嘉庆定要抄没和珅的家产，更早在算计之中。
如果有人以此为借口说：“你不能对我要求太高啊！”那么他就犯错误了。
察人和察己是严格区分开来的。
对自己的要求不能脱离实际地偏高，但毕竟还是要严格严肃的。
韩愈在《原毁》中说过：待人宽以约，责己重以周。
就很好的代表了用人之道，察人时要有条件地原谅对方，察己时则不仅要严格还要周全周到滴水不漏。
这样的例子是顺手捻来举不胜举的，每一位成功人士都无一例外地具备“责己严”的优秀品质。
我们提倡的“严于律己，宽以待人”，正是妥帖的用人之道。
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