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西晋的郭象也认为“无”既然什么都没有就不可能生出有，认为万物只能是自生，只能是“独化于玄冥之境” 。
但他并没有完全消解“无”，只是否定了有生于无的本体论思想。
他依然主张无为而治。“夫能令天下治，不治天下者也”，这里“不治”当然不是没有任何作为，而是提醒治国者不能违背万物的自然本性，不能以一己之偏见去管理国家。
关于无为，其并非道家的专利。
最早讲无为的是《论语》，就连法家也讲无为。无为的目的就是使人自觉主动地符合道理、遵守秩序，这也是各家最高的政治理想，只是对其解释各不相同。
郭象虽然反对无中生有，但他的无为思想却与老庄相似。
老子“无”的思想从古至今受到颇多争议，但依旧经久不衰，展现出蓬勃的生命力。
对经典的学习和理解就是在不断地批判和反驳批判中进步成长的。
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