文｜梅岱
现在许多人在讲乡愁 。乡愁是什么？乡愁是儿时望得见的山、看得见的水 ， 是魂牵梦绕的古屋老井、粗茶淡饭、鸡鸣犬吠；乡愁更是故乡给我们的基因里灌注的魂魄、情愫、根脉、精神、力量 。我们看《敕勒歌》 ， 咏唱的不就是敕勒人的乡愁、游牧民族的乡愁吗？
据记载和传说 ， 东魏权臣高欢率军围攻西魏玉壁 ， 久攻不下 ， 损失惨重 ， 军中士气低落 ， 还讹传高欢中箭 ， 已是奄奄一息 。为提振士气 ， 高欢在露天大营召集将士宴饮 ， 令敕勒名将斛律金唱《敕勒歌》 。歌声响起 ， 唤起了敕勒川将士们的乡愁 ， 引发了共鸣 ， 包括高欢在内的全体将士泪如雨下、群情激奋 。回望历史 ， 这是多么慷慨悲壮、感人肺腑的场景 。《敕勒歌》直抵心灵、摄人心魄 ， 拿现在话说 ， 就是一首典型的“走心”的歌 。
在我眼里 ， 《敕勒歌》还是一曲草原之风 。这里的“风” ， 是《诗经》里的“风” 。《诗经》中把从民间采集来的诗歌称之为“国风” 。来自草原的《敕勒歌》 ， 描摹的是游牧民族的家乡 ， 是敕勒人用马蹄和套马杆写成的诗 ， 是一曲雄浑壮阔、清新自然、天人合一的草原交响乐 ， 这当然是草原之风了 。
我们读南朝齐梁时期的辞赋都知道 ， 当时齐梁之辞赋过于追求形式的华美、文采的华丽 ， 以致“竟采浮艳之词” 。而《敕勒歌》至简至朴 ， 不拘一格 ， 不求对仗 ， 不泥格律 ， 不落俗套 ， 展示出的是一派自然奔放、高亢悠远的气象 ， 像是广袤原野上吹来的清新之风、旷野之风 。故宋代诗人黄庭坚说它“语奇如此 ， 盖率意道事实耳” ， 宋人王灼赞其“发挥自然之妙” ， 明人王世贞将其誉为“一时乐府之冠” ， 胡应麟在《诗薮》中称“敕勒歌大有汉魏风骨” ， 皆属肯綮之见 。

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中国古代的诗与歌是不分家的 ， 诗即是歌 ， 歌即是诗 。因此 ， 诗歌的审美 ， 音乐性便成为极为重要的标准 。我们看只有27个字的《敕勒歌》：“敕勒川 ， 阴山下 。天似穹庐 ， 笼盖四野 。天苍苍 ， 野茫茫 。风吹草低见牛羊 。”姑且就说它是“三四三七言”吧 ， 头两句三个字 ， 三四句四个字 ， 五六句又是三个字 ， 最后一句七个字 。即便没有谱曲 ， 单是轻轻吟诵 ， 便有参差错落、自然舒畅之感 ， 加之有如《诗经》中常用的“苍苍”“茫茫”的叠字 ， 更觉铿锵有韵 ， 顿挫有节 ， 赏心悦耳 ， 美妙无比 。文论家们常把诗歌归为阅读的文学 ， 我以为诗歌应该是吟唱和聆听的文学 ， 一首好诗当然是一首好歌 ， 是可以饱人耳福的音乐 。《敕勒歌》不就是一个很好的范例吗？因此 ， 评价诗歌 ， 既要注重文学性 ， 还要注重音乐性 。
文艺上常讲现实主义和浪漫主义的结合 ， 我想《敕勒歌》就是现实主义与浪漫主义结合的典范 。“敕勒川 ， 阴山下” ， 交代的是敕勒川的地理位置 ， 是写实 。“天苍苍 ， 野茫茫” ， 把天空的青苍蔚蓝和草原的无边无际描绘得如画卷般壮美 ， 这又是多么浪漫、多么豪迈！“风吹草低见牛羊” ， 又回到了现实 。可以说 ， 这首诗在虚实的切换上称得上手法高明、自然流畅 。
【天似穹庐笼盖四野的意思 天似穹庐笼盖四野 笼盖四野为什么不念ya了】如今的蒙古族长调和多如繁星的草原歌曲 ， 在文风上、在写实与写意的结合上 ， 或多或少受到了《敕勒歌》的影响 ， 都有《敕勒歌》的影子 。北朝时期 ， 有很多像《敕勒歌》这样的民歌 ， 但流传至今并让人反复吟诵的唯有《敕勒歌》和《木兰诗》 。“慷慨歌谣绝不传 ， 穹庐一曲本天然 。中州万古英雄气 ， 也到阴山敕勒川 。”在鲜卑族的后裔元好问看来 ， 前代的慷慨之风和中原豪迈刚健的文学传统 ， 唯《敕勒歌》得以传承 。所以 ， 我以为 ， 今人对《敕勒歌》的评价似乎应当更高一些 ， 应当把它放到中国文学殿堂里更高的位置 。