钦察汗国的经济来源主要是什么？有着怎样的宗教信仰 _蒙古国

13世纪至14世纪，钦察汗国的许多城市，如克里木的苏达克、刻赤、卡法，阿速夫海的阿咱黑(阿速夫)，花剌子模的兀龙格赤以及保加尔、必里牙儿等城市有了很大发展。有的经过复建，超过了原来的规模，如兀龙格赤重建后，成为东方的最大城市之一。
在金帐汗国统治时代又新建了一些城市，如克里木(今旧克里木城)、伏尔加河上的拔都萨莱与别儿哥萨莱、北高加索的马札儿城等。由于汗国具有优越的地理位置，以及与邻国的贸易往来，使各城市的商业很快发展起来，特别是别儿哥萨莱城。根据1333年到过该城的阿拉伯旅行家伊宾·巴都塔的记载：“萨莱城是最美丽的城市之一，这个城市规模特别大，建在平坦的土地上，城里人众拥挤，到处有漂亮的市场、宽阔的街道……城中有十三座举行礼拜的清真寺……城中居住着不同的民族：蒙古人(他们是国家真正的居民与统治者，其中一些是伊斯兰教徒)、信奉伊斯兰教的阿速人、钦察人、契尔克斯人、俄罗斯人与拜占庭人(他们都是基督教徒) 。每个民族分占一定地区，有自己的市场” 。月即伯汗统治时代(1312-1340)是别儿哥萨莱城最繁荣的时期，人口达到10万以上，城内建有街坊，每一个街坊从事一定的手工业生产，有制造铁器、农具、青铜器的作坊，其中以制作皮革和毛纺品最为发达，城内还有规模较大的熔矿厂等。
钦察汗国与外国有着频繁的贸易往来。从事手工业生产的人有俘虏，亦有当地手工业者和自愿从中亚、高加索、克里木，甚至从埃及等处来的手工业者。13世纪至14世纪时，在金帐汗国各城市已形成了具有世袭权的手工业者居住的街区。
拔都萨莱、别儿哥萨莱、兀龙格赤、保加尔、克里木等城市，是东西贸易的集散地。根据《金帐汗国兴衰史》记载，中国、中亚以及欧洲的商品都运到这些城市，通过这里再运往东西方各国。14世纪时，丹纳(阿速夫)城与苏达克城享有同等地位，这里的贸易被威尼斯商人所操纵。克里木及其港口是联络东西方的枢纽，从克里木出发，到兀龙格赤，再转向河中方向，可到达布哈拉和撒马尔罕;从兀龙格赤出发，通过草原，经讹答剌与阿力麻里，可到达大都(北京)及哈剌和林(在今蒙古国后杭爱省境) 。还有一条通往中国的商道：丹纳-萨莱-兀龙格赤或萨莱-讹答剌-阿力麻里-甘州-大都，整个行程需要9个月。
贩马贸易在汗国的贸易中占有重要地位，钦察草原的马可以运往各国，其中以印度居多，贩马商队最多时可贩运6000匹。15世纪上半叶，钦察草原的一个商队向伊朗赶运了4000匹马，每匹马价值100底纳儿以上，从中获利达四成左右。
商人在钦察汗国的政治生活中占有特殊地位。13世纪和14世纪，商业集团--斡脱商，是汗的商业代理人，这种商人大部分与朝廷合股经商。斡脱商不仅投资于各种商业与手工业企业，而且还包办整个州或城市的税赋。斡脱商接近朝廷，谋取重要官职，并常担任使节。朝廷需要金钱时，则向商人借贷。
在宗教上，信仰自由，忙哥帖木儿时代，东正教受到优待，忙哥帖木儿发了一道诏书，它和属民一律免税，豁免他们的户口普查，诽谤东正教的人一律处死。教会成为一特权团体，他们的工作是为俄罗斯人提供精神生活与道德上的指教，这时代也是东正教最独立的时期。
到月即别汗时期，侮辱东正教信仰与破坏教会财物的人要处死，帖木儿·忽格鲁特诏书也言明，不得干预教会运作。蒙古统治的第一个世纪，教会繁荣，对精神生活上的活动有甚大帮助。另一方面，东正教有自己的法庭，宗教案件只能由教会法庭审判，绝不能在汗庭审判。