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“爱屋及乌”是我们常常用到的成语，意思是由于爱某人，连带喜爱其屋上的乌鸦，比喻喜爱某人而连带喜爱与其有关的人和物。
但是，你知道这则成语的来源吗？
它最早的来源出于《尚书大传》：“爱人者，兼其屋上之乌。”但是得以广泛流传的却是因为一则故事。这则成语故事，却是会震撼到我们的，因为这其中牵涉到了成千上万人生死存亡的命运！
大家都知道武王伐纣的故事，这则成语故事正源于此。
据西汉刘向《说苑贵德》记载：武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈阙敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公对曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。”武王曰：“广大乎，平天下矣！凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。”

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周武王
周武王继发在姜尚（姜太公）等辅佐下，打败了昏庸暴虐的商纣王，建立了西周。但是，战胜者历来面临的难题也摆在了武王的面前：如何处置商纣王（商朝）留下的文臣武将和贵族士人？留下吧，担心他们会有二心，成为隐患；杀掉吧，那也实在是太残忍了，而且可能留下更不稳定的因素。武王左右为难，便召见姜太公等重要的大臣商议。
姜太公说：“我听说，喜爱那个人，会连同喜爱他房上的乌鸦（爱屋及乌）；憎恨那个人，会连带厌恶他住的房子的墙壁。全部把他们杀掉，不留活的，怎么样？”
武王说：“不可以。”
他又问进来的邵公，邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的赦免，行不行？”武王还是摇头：“不行” 。
这时周公进来了，武王用同样的话问他。周公说：“让他们各自居住在自己的家里，耕种自己的田地，不要因为是旧朝新臣而有所改变，重要的是亲近和施行仁爱。殷商旧朝的人有错，是由于纣王的原因。”武王非常赞同，觉得只有这样普施仁政，天下才能民心归附，周朝才能安定强大起来。他异常高兴地采纳了周公的建议。

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周公
这个故事既感人又有意义。《说苑》里的小故事在民间流传很广，“爱屋及乌”这个成语大概就是借助这个故事而变得家喻户晓。
西汉刘向的《说苑》，是根据皇家藏书和民间图籍编写的，里面采用了大量历史资料和传说，很多是有据可查的。如果这个故事是真实的，透过人物语言可以看出每个人鲜明的性格和立场。姜太公的嫉恶如仇，邵公的“不偏不倚”，周公的仁爱与博大的胸怀......特别是周武王的慎重与善于选择和采纳良言。事实上，周武王是很有主见的，并不是民间传说的仅仅只是依靠姜太公等谋臣才能治理天下的。当然，他很重视听取大臣特别是重臣的意见，他能“择其善而从之” 。笔者不久前写了武王伐纣进军途中突遇恶劣天气，在占卜结果不利、周公等重臣提出退军的情况下，他听取了姜太公的意见，继续进军，最终打败了纣王。这两则故事可以看出，武王是一个因时因地善于听取正确建议的贤君。

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姜太公
【爱屋及乌是什么心理学效应爱屋及乌是什么意思爱屋及乌的下一句是什么意思】这则成语故事，让人不解的是姜太公的态度。按理作为西周的开国大功臣，姜太公在人们的心目中是一个胸怀豁达，足智多谋的贤臣，为什么在这件事情上却显得如此偏激？万事必有因，笔者（读写感悟）以为：第一，虽然姜太公足智多谋，但却是一个性格刚烈，嫉恶如仇的人，这从他力排众议劝说武王勇往直前伐纣的言语和行动中可见一斑。当时面对周公等人的反对继续进军，“太公怒曰：’今纣剖比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？’乃焚龟折蓍，率众先涉，武王从之，遂灭纣。”这段描述背景是周武王伐纣途中，军队驻扎在汜水共头山上遇到了狂风暴雨，雷鸣电闪，旗帜战鼓都被吹断吹毁，武王战车上的卫士都吓得魂飞魄散。大家都认为出师不利，征兆不吉，萌生了退意，连周公都出来反对，认为无论星象预兆还是占卜都不利于出兵，因此请求退兵。姜太公大怒，他说，纣王无端残害贤臣，重用小人，天怒人怨，讨伐他有什么不可以？况且朽骨（占卜用的龟甲）、枯草（占卜用的蓍草）能预测什么吉凶？于是率兵先行，在武王的支持下终于灭掉了纣王。

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