杜甫的诗被称为诗史对吗杜甫的诗被称为杜甫的诗大全100首四句 _的

杜甫的诗被称为“诗史”最早见于晚唐孟启的《本事诗》：“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见之隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’” 。可以看出，孟氏是以杜甫诗反映安史之乱的前前后后这个因素称其为“诗史”的。
而后，宋代的宋祁在《新唐书》进一步指出：“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少哀，世号‘诗史’” 。这里的“诗史”之名，大抵也是因为杜甫以时事入诗。

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从宏观上看，以实事入诗，直面社会现实，的确是杜诗“史性”的一面。这一点在他的新题乐府和古体诗中表现得尤为充分。
杜甫的新题乐府发展了两汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的优良传统，创立了“即事名篇，无复依傍”的新乐府。（为什么叫做“新乐府”或“新题乐府”呢？这是因为，在古题乐府中，题目就规定了写作内容。而杜甫是自立新题，写作新的内容。这样的做法被元稹、白居易们所继承，开展了“新乐府运动” 。还记得前面说的李白写的乐府诗吗？李白写乐府多是抒情的，而乐府这种诗体，本来是叙事的。可以说，这两位对古乐府各有创新。）说回杜甫的乐府诗，他效法汉魏古乐府取题的用意，以“行”写时事，但是自立新题，如《兵车行》。（乐府中没有这样的题目）
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！
这首诗写于杜甫困居长安期间（前面的文章提到过这一时期），讽刺唐玄宗发动的边境战争穷兵黩武给百姓带来的灾难，诗的标题不用《兵车行》一类的乐府旧题，而是自创新题，直接针砭时政。在写法上，一开始摹写送别惨状，是纪事，自“或从十五北防河”开始是用征夫的口吻诉苦，作为叙述者，诗人是站在人民疾苦一边的：因为战争，千村万落荒无人烟；因为战争，土地已经久无耕种；因为战争，百姓不知拿何交税；因为战争，农业社会下的人民反而不敢生男孩（男性代表劳动力）。
这首诗中借征夫口吻说：“不敢言恨”，但是读之却无一语不饱含怨恨。讽刺杨国忠兄妹的《丽人行》也是如此，诗人仿佛只是一个通讯员——如实记录眼见的事情的原貌：“丽人”姿态的娇美，服饰的华美和饮食的精美，以及其兄的气势逼人。无一讽刺语，而描摹处语语抨击；无一声感慨，而句读间声声叹息。

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再如《自京赴奉先县咏怀五百字》（这是一首古体诗），下文简称为《五百字》。
《五百字》的写作背景：杜甫在长安谋得了一个看管兵器（府胄军曹）的小官，但是他却把家安在距离长安240华里（约120千米）的渭南的一个小县城——奉先县，杜甫作为“长漂”，不具备在工作地安家的财力。
从长安到奉先县，那一路，他看到了种种不合理的现象。即便他已经够惨了，但这首诗里仍然交织着思君恋阙的忠心和对民心疾苦的关注，这种忧国忧民似乎是与生俱来的，所以在诗中说自己是“葵藿倾太阳，物性固莫夺”，并写出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的不朽名句。
《兵车行》《丽人行》《五百字》其实都是写于安史之乱前的，生活于盛世中，杜甫，这位敏感的诗人，已经嗅到种种危机似乎要以天崩地裂的姿势来临。
而后的《悲陈陶》《悲青坂》写两次与叛军的交锋，唐军损失惨重；《喜闻官军已临贼境二十韵》《收京三首》等是反映的唐王朝的胜利；战争期间的“三吏”“三别”更是饱含泪水地写战争给人民带来的各种苦难——不足年龄的男丁，主动请求为将士做饭的老妇人，勤恳修筑工事的潼关吏；新婚第二天就与丈夫分别的新娘，已经无家可别又被征走的老兵，听完老伴嘱托不得不上路的老翁。这些人，不过是千千万万受难百姓的代表。

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