世人笑我太疯癫我笑世人看不清穿世人笑我太疯癫看透人心的悲凉句子( 二 ) _笑我

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《把酒对月歌》
李白前时原有月，惟有李白诗能说。
李白如今已仙去，月在青天几圆缺?
今人犹歌李白诗，明月还如李白时。
我学李白对明月，白与明月安能知!
李白能诗复能酒，我今百杯复千首。
我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。
我也不登天子船，我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。

唐伯虎的诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，在当时独树一帜。这首《把酒对月歌》因多用俚俗语，甚至遭到清代诗词评论家们的讥讽，云“俗不可耐” 。其实，以唐伯虎的才情性格，应不亚于唐宋诗词人物。
李白一生爱月，所咏明月诸诗脍炙人口。这首诗一开始就以兀傲的口气，推倒一切月诗，独尊李白：“李白前时原有月，惟有李白诗能说。”而唐伯虎的这首诗，主要就受李白诗篇句调的影响，但他在诗中把李白加进去与明月反复对举，又是李白本人不能写的光景。
最后作者讲出了他和李白不同的一点：“我也不登天子船，我也不上长安眠。”这里是说，我虽然没有李白得到皇帝征诏的经历，但也有他那种豪放不羁的禀性，“不上长安”倒也了得。
这首诗倜傥不群、超尘脱俗地追求自由反抗权势的精神，和豪放飘逸的句调风格都酷似李白。以其人之风格还咏其人，妙在古今同调。

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《感怀》
不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。
生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边。
镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。
万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。

明代最著名的思想家、史上罕见的全能大儒王阳明有一首诗：“饥来吃饭倦来眠，唯此修行玄又玄。说与世人浑不信，偏向身外觅神仙。”
两位古人处在同一时代，但人生境遇迥然不同：王阳明功成名就，唐伯虎则命运多舛。然而，他们从不同的人生角度，得到的是对人生的相同理解。
当代国学大师叶曼先生讲解《道德经》时也说过：“什么是道？就是饥来吃饭困来睡。”
通观此诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，也显示了唐伯虎的心志。
自仕途失意后，唐伯虎靠卖字画为生。依靠自己的才子之名，字画也能卖得好价钱，小有积蓄的唐伯虎此时在一个山水秀丽的地方盖起了一座简陋的栖身之所——桃花坞。
晚年的唐伯虎以“酒仙”李白为榜样，常常酗酒，使得他在晚年时期身体每况愈下，在身体状况不好的情况之下，他也难以工作，所以生活十分穷困，常常借钱生活。唐伯虎笃信佛教，从这首诗里其实已经可以隐约读出些许禅意。

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《一剪梅·雨打梨花深闭门》
红满苔阶绿满枝。杜宇声声，杜宇声悲。
交欢未久又分离。彩凤孤飞，彩凤孤栖。
别后相思是几时。后会难知，后会难期。
此情何以表相思。一首情词，一首情诗。

“闺怨”之作在历代词人笔下堪称汗牛充栋，愈是习见的题材愈难出新意，从而所贵也尤在能别具心裁。唐伯虎这阕《一剪梅》的佳处不只在于词句之清圆流转，其于自然明畅的吟哦中所表现的空间阻隔灼痛着痴恋女子的幽婉心态更是动人。
如果你尝过相思之苦，定能体会唐寅《一剪梅》的意境。“别后相思是几时。后会难知，后会难期。”唐寅轻捷地抒述了一种被时空折磨的痛苦，上下片交叉互补、回环往复，将一个泪痕难拭的痴心女形象灵动地显现于笔端，真无愧其“才子”之誉称。
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