|汪缘堂解读穷通宝鉴论甲木（12）

《穷通宝鉴》论命主要考虑的是自然环境，即八字的自然因素。其主要用途是调候。
《穷通宝鉴》作为\"命学四书\"之一，在诸多命理著作中，内容最为通俗易懂。更重要的是，其首次提出\"调候\"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。

【穷通宝鉴原文】或癸水丁火与庚金，齐透天干，此命可言科甲木，即风水浅薄，也有选拔之才。癸水不出，虽有庚金、丁火，不过富中取贵，异途官职而已。壬水透可云一富，如果全没有点水，又没有庚金、丁火，一派丙火成，此没有用之人也。
【解读】现在说一下四月甲木用癸水，是最忌庚金重出。如果是庚金多，有丁火制庚金，则也可取。但最忌丁火癸水相临。理想中的构成是：庚金、癸水、甲木、丁火之排列，但于癸巳月，没有这样的天干排列。
所以，唯有癸水有根，不至冲毁，方为可选用之法。如庚金坐午位，癸水有子未根，用亥切忌已亥相冲，退而求其次，癸丑一柱也可以。如果是用丑，就莫再见巳酉丑。再见巳酉丑，则命局便又多了许多复杂。汪缘堂认为好的格局，是遵循大道至简的道理，是遵循自然法则的正常合化。在木需要金水辅助的时候，又合成金局，一则不合自然时令，二则金力又过于强大，三则与甲木又没有情义。莫名他妙而又不可忽视，这便是浊了。我的经验中，太复杂的命局，五行关系交错杂乱的格局，某“天干违背时令而自身又三会、三合成局的命局，往往多阴差阳错之事，即便有成，也必然流年所催，而终究难以富贵长久。且心性杂乱，气不纯粹，人也容易糊里糊涂被时代裹挟而行。
巳月，真神就是丙火。用癸水乃是造化之神，所以，取癸水为用神，虽为假神，但是得天地造化之需，假神也做真神用。癸水至柔，达于天津。天之象为雨露甘霖，对万物有天然润泽之功，且于火旺之际调解天地之气候，所以调候用癸水，滋润万物用癸水，也是上用。
原文中所说，只可富中取贵，因为没有癸水润甲木，甲木干涸，难以发荣舒展。且木走南运，性格软弱，故没有贵相。没有调候之水，食伤重而没有印制。命主缺乏印绶，往往做事的理论性差，因为食神司令，则勤劳之象为主。因为此可论富中取贵。但取富贵也需身强之流年，见财星，财运才可以。
壬水为水中最刚，有冲奔之势。调候之力不如癸水来的天成。有壬水，木得水气，生气不减，巳为财的禄位，自然可谈一富。但如果是没有丁火吐秀，没有庚金发水，天干都是丙火、戊土透干，此种格局未免火炎土燥，局内之气也是与甲木没有情义帮衬的。
虽然丙火戊为旺神，但旺神情不向日主。旺神虽旺，为祸也强。火土强，两者结党，木性软弱，没有力克财，财旺身弱之人，便就一没有所用了。如果论从财，巳月乃是万物成长之际，且巳火司令，一则从不真，二者此大象也非吉象。
论到旺神取用的时候，看他旺，是取他有力。更要看他是否对日主有情，如果有情，则万事顺遂，如果是没有情，实为大忌。旺而有情，也要有所止。即便有情，过旺没有制，也是为忌。论阴阳的配合，旺衰的取用，重在有情。一个情字，包罗万象，不仅仅是配合的妙，也要力道刚刚好。过与不及，都是不足。一切的最好安排便是“刚刚好” 。

|汪缘堂解读穷通宝鉴 论甲木（12）

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