误入乱世的三国群雄仁慈之主：益州牧刘璋( 二 ) _刘璋

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【误入乱世的三国群雄仁慈之主：益州牧刘璋】再说杀人，也有两个。一个是张鲁的母亲。张鲁母亲蛊惑刘焉称帝，鼓动刘焉出钱出兵派张鲁进驻汉中，到了汉中却自立山头，不听指挥。刘璋没辙，把张鲁母亲杀了。一个是刘备收买的内奸张松。刘璋对张松是极其信任的，把益州的前途命运押在张松的出使上，没想到张松是抱着把益州卖掉的动机去的，卖给曹操不成就卖给了刘备。刘璋气急，把张松杀了。杀这两个人，可以作为刘璋政治上缺乏手段的证明，但更表现了刘璋这种好人在面对阴谋诡计、阴险反复时的无奈。他希望好心得来好报，明明好心对你，却得到恶果。对白眼狼，刘璋也愤怒。杀这两个人时，没有一个求情的，揭发张松的，还是张松的哥哥，足可以说明这两人的行为，在当时的主流价值观里，的确该杀。刘璋并没有因为杀了两人，而招致道德上的埋怨。
这所有的一切，都在证明刘璋是个地地道道的好人。这种好人的品质，对于一个在乱世掌握了足以自保的人力、物力资源，占据了地利的良好条件的诸侯来讲，是很难得的。因为中国人自古以来崇拜权力，对权力的热衷就像牛虻对血的热爱，一旦到手之后就会死命抱住，无所不用其极，别说什么道德底线，即便搭上身家性命也在所不惜。但对于整个国家、民族来讲，谁掌握权力并不重要，重要的是这个人是否用权力来造福于民。而这个造福，在生产力尚不发达的古代中国，很大的一点体现在人口上。因为那会儿没有计划生育，过上好日子，谁不想多活几年多生几个呢！尤其是在乱世，在中华民族面临亡国灭种命运的时刻，能够保存人口血脉是功德无量的，其福荫延绵也不是什么气节可以换来的。现在我们看三国英雄光彩照人，可又有谁知道这光彩照人的背后有多大的危机！三国前夕的公元156年，也就是汉桓帝永寿二年，全国人口已经超过五千万人。而在蜀亡时，据钱穆《国史大纲》记载，全国人口只有七百余万人，不到盛汉时南阳、汝南两郡的人数。七百万和五千万的差距是什么？五千万能做到混乱一百年，少数民族不敢窥视。七百万能做到即便大一统的晋也很快分崩离析，少数民族不断涌入在中原肆虐，一直持续到四五百年后的隋唐，就连隋唐，也是少数民族血统的统治者建立的。这就是人口锐减的遗祸！
这种人口锐减，固然有瘟疫、黄巾、董卓的因素，但那些标榜为英雄的曹操、刘备、孙权、诸葛亮们，又何尝不是背负了累累血债！掌握了话语权的他们有时也会哀叹“白骨露於野，千里无鸡鸣”，但在维护权力时，又何尝在生命面前手软过！相反，被斥为“守门之犬”的刘璋，一直以来在蜀中“宽仁”，就连诸葛亮也不得不承认刘璋治下的蜀中“民殷国富”，这难道不是刘璋的政绩？尤其是在自己的权力和别人的生命的抉择中，毅然而然的选择了别人的生命，这难道还不足以说明他是一个好的统治者吗？
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按当时的逻辑，刘璋的确不如刘备，若单纯的算一场仗，刘璋也的确是在造福。按照《隆中对》的规划，对刘备而言，益州是志在必得的，以诸葛之智，马超之勇，尽管成都有三万精卒，吏民同心，也仅仅是个时间问题。一旦城破，玉石俱焚，伤亡估计至少也要五、六万。刘璋一降，五、六万人不用死了。然而刘备、诸葛亮治下的蜀中，仅仅一个夷陵之败，就把刘璋省下的耗光了，再加上多年连绵的战争，让“民殷国富”的益州，竟然穷的叮当响。虽然诸葛亮余威尚存，但一个为求自保的邓艾，来了个千里跃进，就让蜀国亡了，色厉内荏的本质暴露无遗，能比得了刘璋治下“吏民咸欲死战”的益州吗？