一个姓黄的书生路过这里 ， 听说他从京城去了 ， 在外地当了长官 。
到了九江 ， 遇到了一个地位更高的人 。他弃旧重来 ， 和新主人一起北上 ， 冒着大风严寒 ， 冒着生命危险 。
我已经到了麻城 ， 来看我的人说:“我要去嵩山和少林寺看看 。那位名人也想去嵩山和少林寺看看 ， 所以我就来了 。”
但我还在城里等我 ， 不能陪你过夜 。
回来的时候一定要路过这里 ， 然后可以多聚几天再道别 。现在离开你为时过早 。"
他的话是这样的 。他在想什么？
我猜他心里是真的舍不得给林汝宁知府 。
只是知府林汝宁之前三次赴任 。他从来没有忘记跟随他 。他必须满载而归 。这次他觉得不满意 ， 就像饿狗想着一夜没吃的屎 ， 却敢骗我说要去嵩山和少林寺 。
他骗我说去嵩山少林寺是为了掩盖他和知府林如宁的秋风 。唯恐林如宁知府怀疑他会再来看自己 ， 便以不忍与李卓老分离 ， 将再访李卓老为借口 ， 欺骗林如宁知府:真是名利双收 ， 为人十分体贴 。
我和林如宁知府差点中了他的圈套 ， 没醒过来 。这能说他不狡猾吗？现在一个道士和他不一样！从这个角度来说 ， 所谓的圣人 ， 大概和所谓的山人一样 ， 只是幸运和不幸运的区别 。
如果你有幸写诗 ， 你称自己是山人；如果你运气不好 ， 写了一首诗 ， 你就放弃山人的名字 ， 自称圣人 。
如果你有幸讲良心 ， 你称自己为圣人；运气不好 ， 说不出良心 ， 就推卸圣人之名 ， 自称山人 。
辛苦辗转反侧 ， 为的是欺世谋私 。
他被称为山人 ， 但像一个商人 ， 他想要的只是钱 。他谈论道德是为了翻墙 。

文章插图
声称自己是山人 ， 头脑和商人一样 ， 是可鄙的 。反而更卑鄙的是掩盖秋风的本意 ， 故意说是去嵩山少林寺参观 ， 以为别人可以随意欺骗 。现在讲道德讲人生的人 ， 就是所谓嵩山少林寺的人 。现在 ， 担心患得患失的人 ， 立志求高官厚禄的人 ， 求高档农房的人 ， 求风水宝地的人 ， 都是卓立晚年假装恋恋不舍的人 ， 就像黄生一样 。
在这种情况下 ， 郑拒绝讲课恐怕也就不足为奇了 。另外 ， 商人有什么可鄙的？他们背负着数以万计的资产 ， 历尽艰辛 ， 忍受着检查站官员的欺凌 ， 忍受着市场交易时人们的辱骂 ， 忍受着艰辛 ， 背负着大量的资产 ， 却赚得很少 。但是 ， 一定要和医生或者官员交朋友 ， 然后才能趋利避害 。怎么能像山人一样趾高气扬地坐在博士或官员的位置上？现在所谓的山民叫他们商人 ， 但作为资本却身无分文；叫他们山民 ， 除非是官员或者医生 ， 否则进不去 。太卑鄙了 。说了这么多 ， 难道我没有这种表现吗？你怎么知道我没有商人的行为和思想 ， 却披着佛袍欺骗世人 ， 博取虚名？如果是 ， 请惩罚我 ， 我永远不会掩盖我的缺点 。即便如此 ， 至于那些患得患失、买农家乐、求风水之类的东西 ， 我是绝对没有的 。评论:这篇文章是李贽写给他的朋友焦红的一封信 。在信中 ， 李贽借郑羞辱道教 ， 与依附正道以求名利的假道形成鲜明对比 ， 尖锐地揭露了由宋 *** 学发展而来的明 *** 学 。他们欺骗了世界 ， 到处窃取名声 。所谓“圣人”和“山人”是一丘之貉 ， 都是道德和意志坚定 。文章文笔犀利 ， 曝光有力 。

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