扶不起的刘阿斗是否真的扶不起( 二 ) _生活百科

5：在处理人际关系的问题上，刘禅也有独特的手段。在蜀汉后期，被蜀汉五虎上将之一的黄忠斩杀的夏侯渊之子夏侯霸因担心司马懿政变殃及自身，于是投奔蜀汉，刘禅再接见夏侯霸之时说：“卿父自遇害于行间，非我先人手刃也。”轻描淡写，寥寥数语，消释前嫌。又指着自己的两个儿子说：“此夏侯氏之甥也。”夏侯渊之堂妹乃张飞之妻，张飞之女乃刘禅之妻，故有此说。然后又对夏侯霸厚加赏赐，封官爵。尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐音调，但刘禅却一直保持克制的态度，顾全大局。诸葛亮在北伐时用人失误导致失误，后主安慰说：“胜负兵家常事。”等诸葛亮打了胜仗，后主刘禅适时恢复诸葛亮的职务。诸葛亮死的消息传来，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。当灵柩运回时，刘禅率文武百官，出城二十里相迎。此时，李邈上书，援引历史上吕禄霍光等人的例子，诋毁诸葛亮“身仗强兵，狼倾虎视”，说诸葛亮之及时死去使其“宗族得全，西戎静息，大小为庆”，暗指诸葛亮如果不死，早晚会图谋不轨。李邈所说或是其真实想法，或者是为了迎合刘禅。但是刘禅闻言大怒，将其下狱处死。这说明刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，只要自己一时不清醒，内乱不可避免。但是，刘禅在这件事上也很有分寸，《襄阳记》记载：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰：“臣闻周人怀召伯之德，甘棠为之不伐;越王思范蠡之功，铸金以存其像。自汉兴以来，小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖，而蒸尝止于私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。”在这种情况下，刘禅也没有固执己见。青年帝王刘禅能从长远着眼，如此得体地处理权臣问题，也可谓亘古少有。南朝史学家裴松之评价“后主之贤，于是乎不可及” 。
通过以上几点可以看出作为三国中实力最弱的一国君主，刘禅有自己的一套治国理念，严格意义上并不算是庸主昏君，当然也算不上是贤君明主。刘禅不仅有容人之量，而且头脑清楚，知人善用，有很强的分析能力，绝对不是弱智。刘禅专用诸葛亮来治国，就是他聪明的地方，虽然诸葛亮有穷兵黩武的问题，但是他治理蜀国的措施确实给蜀国带来了发展。所以即便在孔明死后，刘禅仍然继续延用诸葛亮的措施，甚至重用诸葛亮所选拔的人。
历来各方专家对后主刘禅的评价一直囿于暗弱无能、贤愚不辨，其中最大的一个诟病就是不战而降、苟且偷安。“乐不思蜀”一个词语让刘禅彻底被定格为一个反面人物，被认定是个没皮没脸的窝囊废，从而对其进行口诛笔伐。但是我始终认为刘阿斗并不是这种人，因为从古至今没有一个君王不爱掌握在自己手里的权力。因为当你贵为人主时，你掌握着别人的生死;但是当你向别人投降后，你就变成了“人为刀俎我为鱼肉”，天天都过程水深火热的生活。所以从刘禅的个人角度来说，他是非常不想投降的，但是为了整个蜀汉百姓的安全，为了不使成都军民血流成河，他不得已投降曹魏。在投降曹魏之后，作为亡国之君的刘阿斗不仅是自己及家人的生死掌握在别人手里，就连蜀地百姓的幸福都交待给别人了，所以刘阿斗必须要装憨卖傻，处处隐藏自己才能，才能瞒天过海，养晦自保。莎士比亚曾说过：装傻得好也是要靠才情的;他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机;然后像窥伺阗眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。已经身为曹魏阶下囚的刘阿斗为了让曹魏的实际统治者司马昭觉得自己软弱无能，不会威胁到他的实际利益，刘阿斗便放了一个“此间乐，不思蜀”不大不小的烟雾弹，成功迷糊住了司马昭。