清代的八大山人指的是八大山人指的是( 二 )

秘密的痛苦
由于他特殊的生活经历和时代背景，他的画不能像其他画家那样直接表现出来，而是通过他晦涩难懂的诗和奇特的变形画表现出来。比如他画的鱼和鸟，只有寥寥几笔，或舒展或收紧，似是而非。尤其是那双眼睛，有时候是椭圆形的，不是我们生活中看到的鱼和鸟的眼睛。生活中，鱼和鸟的眼睛都是圆的，在眼球中间不动。八鱼八鸟会翻白眼，有时会翻白眼，盯着人看。他画的岩石不像一般画家画的。它们又脏又圆，又大又小，头重脚轻。他可以把它们放在任何他想放的地方，不管它们是否稳定。他画的那棵树又老又干，只有几根枝叶。森林里几万棵树也挑不出这么一棵树。他画的风景，山，光秃秃的树，令人咋舌，苍凉。如果有这样的地方，我想不会有人定居在这里。
而且他的诗，签名，印章都很奇怪。比如他自称“八大山人”，很多人都有解释，学者们也还是众说纷纭。他有一枚刻有印章的印章。有人说它是由“八大山人”四个字组成，也有人持谨慎态度，称它为“木屐印”，因为它的形状像木屐。至于他画的诗，很多句子更是莫名其妙。
但八大明确告诉我们:“天下大乱，椰树留文林琢磨。”他还说，“人们想看图片的时候就能看懂。”他真的想让人们理解他的画的意义。所以很多学者经过仔细研究，从他的画和文字中发现了很多真实的消息。比如他有一种书法风格，长期以来被称为龟形书法风格，因为形状特别像乌龟。后来才知道，原来是由“三月十九”四个字组成，恰好是明朝最后一个皇帝崇祯自杀的日子，标志着明朝的灭亡。那么这幅画也是纪念国丧的意思。
康熙二十一年，他画了一幅《古美》，画中树干空，树根 *** 在外，几根光秃秃的椰树枝上点缀着花朵，看上去像是饱经风霜的雷电幸存者的遗体。上面刻着三首诗。之一条写着:“分梅花与吴道长，相亲。南山之南，北山之北，老烧鱼扫尘。”“梅花道士”指元代画家真武，自称“梅花道士” 。盒子里的字显然是当时或者后来的收藏者为了避免文字狱的灾难而故意挖出来的。不难猜测，这个字要么是“胡”，要么是“鲁” 。清朝的满族是中原的缔造者，最忌讳这两个字。为了扫除“南山之南，北山之北”中的“胡琛”，朱耷非常明确地表达了他的反清复辟思想。第二首诗写道:“钱要回来，不是一天的事。没有土地变瘦变肥。画梅花，思路很简单。一个和尚怎么能选魏呢？”这首诗里有两个典故。首先，死于元初的画家郑思肖，在南宋灭亡后隐居于武功中。问他为什么，他回答说:“你不知道土地被抢了吗？”二是殷遗民，伯夷、舒淇，周灭殷后耻于不吃，隐居在首阳山，采魏而食，直至饿死。原来，顾梅的八幅画都是露在外面的，不画坡土。他们模仿郑思肖画兰花的意图，暗示土地被清朝掠夺。作为明朝宗室的后裔，他出家为僧，和伯夷、叔齐蔡魏收阳山一样，拒绝臣服于新王朝。国破家亡，兴国无望，逼得他“拆一千分” 。

文章插图
《题画诗八首》是他绘画的关键，但它们晦涩难懂，令人费解，许多学者都花了很大力气来解释它们。比如康熙二十三年写的《甲子花鸟书》(现藏普林斯顿大学博物馆)，第七页描绘一只八哥站在枯枝上，诗中写道:“翠鸟唤我弟，我弟已变。八哥会说三种语言，很少有鹧鸪往南飞。”香港中文大学饶宗颐教授经过考证和经典诠释，总结了这首诗的含义:“此诗与此画是对‘郭’(指)之死的嘲讽，难得忠臣惜南为鹧鸪。”换句话说，八大的作品，除了对国家灭亡、死亡的一般情感表达之外，有时还会提到一些具体的东西。《挂月图》也是一部有意义的作品。诗题好后，他又记下“八月十五日晚我已绘” 。面对天上的圆月，和天下家家吃月饼，他的心被触动了，那么他的“收入”是多少呢？画上的诗句写着:“看饼的一面，当满月在西瓜上。各指月饼，年熟。”有人说吃月饼的习俗来源于反清叛军发起义信号的民间故事，说八大就是盼着这一天。然而，什么时候是驴年呢？“驴年是马月”是一句俗语，意思是远方没有固定的时间。如果是这样的话，那么八大的心中将不仅仅是国家灭亡的痛苦。

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