不给妃子加薪?仁宗皇帝的金口玉言不值钱?

宋仁宗在位期间 , 后宫嫔妃很久没有升迁 , 十分不满 , 便屡屡提出申请 , 仁宗总是说没有先例,大臣们不会答应 。妃子们不信 , 说:“圣上出口为敕 , 谁敢不从?”仁宗笑着说:“你们不信 , 不妨试一试 。”旨意下发后 , 大臣们果然上奏说没有依据 。有的嫔妃半信半疑 , 仍然向仁宗讨要封赏 , 仁宗也不推辞 , 取来彩笺写上某宫某氏转任某官 , 妃子们开心地退去 。到了发放官俸时 , 妃子们各自拿出御笔要求加薪 , 宫廷财务部门却一律不予理睬 。妃子们郁闷地找到仁宗 , 当着仁宗的面将御书一一撕毁 , 不高兴地说:“原来使不得 。”
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自古有言“普天之下 , 莫非王土;率土之滨 , 莫非王臣” , 意思是说天下所有的子民、财物都是皇帝的私有财产 , 可以任由其支配 。莫说是在封建王朝 , 即便是在民主与法制建设不断完善的今天 , 上级领导若想给某人升官加薪 , 只要一句批示、一个电话 , 甚至一个眼色 , 有关部门就会忙不迭地认真领会、坚决执行 。那么 , 为何仁宗皇帝的“金口玉言”那样不值钱呢?
在回答这个问题之前 , 我们需要了解两个前提:一是仁宗并非傀儡皇帝 , 他实实在在地执掌最高权力达30年;二是仁宗并非弱智皇帝 , 他没有被权臣架空或操纵 。换句话说 , 他实际上完全可以将权力的锋芒运用到极致 , 从而为所欲为 。
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因此 , 我们不能不承认 , 仁宗皇帝具有某种“权力约束”的内在自觉性 。当然 , 更重要的是 , 他还将这种内在自觉性通过制度安排而加以固化 。当时皇帝直接发出的诏令 , 有个专有名词叫作“内降” , 而“内降”也只有通过朝廷的审批认可才能生效 。当时杜衍担任吏部侍郎 , 就常常不买皇帝的账 , 将他不认可的“内降”专门放在一个盒子里 , 攒到十多份就拿去还给皇帝 。一次 , 仁宗感慨地对谏官欧阳修说:“外人知道杜衍封还内降的事吗?殊不知那些原本有求于朕却因杜衍阻拦而中止的人 , 要远远多于他所封还的 。”
仁宗这句话可谓意味深长 , 表面上看他似乎对皇权受到约束而感到惆怅 , 实际上则是为“封还内降”阻止了更多的邀功请赏者而感到欣喜 。所以 , “封还内降”从某种意义上讲 , 可以看作是仁宗与朝中大臣的一种心照不宣的默契配合 。一个唱红脸一个唱白脸 , 珠联璧合 , 既让朝政按照理所当然的轨迹运行 , 又营造了公平、公正的政治环境 。
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正是在这样一种自我约束与制度安排下 , 仁宗当政期间 , 成了中国历史上少有的政治相对清明、经济文化快速发展的时期 。“唐宋八大家”中的“三苏”、欧阳修、曾巩、王安石这“六家” , 都活跃在仁宗时代;有宋一朝的名臣如韩琦、文彦博、司马光、王安石、包拯等等 , 也都出现在这一时期的政治舞台上 。这些不能不说是与仁宗的“权力约束”有着千丝万缕的关联 。
【不给妃子加薪?仁宗皇帝的金口玉言不值钱?】