“学海无涯，学海无涯 。”荀子的《劝学篇》(约公元前325-238年)在人们推崇的时候被冠以“清”的名号，所以也被称为 。在汉朝，它被改名为孙青 。战国末期，赵国(今山西南部)是先秦时期著名的思想家 。荀子早年游历齐国，学到了很多东西 。他曾三次担任齐国“夏姬”的“酒祭” 。大约在公元前264年，应的邀请，他西行到秦国 。之后，他回到了赵，在那里他加入了临武俊逸前面的程潇 。后来荀子被楚春申君用为兰陵(今山东省沧水县兰陵镇)令 。晚年从事教学和写作 。
荀子学识渊博，继承和发展了儒家思想，吸收了各家之长，所以在儒家思想中独树一帜 。在人性问题上，荀子主张性恶论，性善是教化的结果 。在天道观上，他提出了“掌握命运并加以利用的人”将征服天道的观点 。荀子非常重视礼，主张儒家的王权思想，认为“水能载舟，亦能覆舟” 。
01
荀子是儒家思想的第三代传承者，在世界上有“孔孟荀”的美誉 。荀子并没有固守儒家注重道德感化的思想，而是在继承中发扬光大 。一个“性恶”的哲学命题是由儒家思想和法律思想混合提出的，“法外之儒”使儒家思想更具实践性 。
荀子的“性恶论”和孟子的“性善论”形成了儒家心性论的两大流派，以形而上的哲学思辨探索人性的本源 。儒家的“性善”与“性恶”争论了近两千年，然后王阳明发展为“无善恶” 。(阳明四句中“无体为善而恶心”)
老子说:“天地不仁，万物为草狗 。”道家哲学比较理性 。天地之间无善恶，万物平等相待 。宇宙只是遵循自然规律，没有善恶之分 。善恶的偏见只是人的主观感性认识 。
此外，荀子在继承儒家“法先于王”思想的同时，也主张“法而后王”，强调世俗君王道德修养的重要性 。这是荀子的一大贡献，突破了儒家在尊重前人“三代”上的局限，从沉浸于对“姚舜禹”的道德推崇转向对现世君王的道德诉求 。
荀子有两个得意门生，韩非和李斯，都是历史上有名的人物 。韩非成为法家集大成者，融合了商鞅、沈导、沈不海的法家思想 。苦于同门师兄李斯，未得赏赐就去世了，学术思想载入史册 。
李斯帮助秦始皇统一六国，其治国思想是“重法轻儒”，可惜荀子没有得到真传 。李思琪天资高而寡，贪财奸诈，最终落得个可悲的下场 。

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02
《劝学》是荀子叙事作品中的名篇，继承了孔子“学而不厌，教而不厌”的学术理念 。荀子的“劝学”用的是类比，说理透彻，比喻深刻 。从学习、勤奋、修身、好生等多个方面阐述了学习之道 。
而且很多名言警句流传后世，真的是儒家治学的佳作 。《劝学》开头第一句话:“不能不学 。”荀子明确告诉大家，学习不能止，学无止境，持之以恒 。
“青出于蓝而绿胜于蓝；冰，水比水冷 。”这句话几乎成了教育励志的千古名言，雅俗共赏，妇孺皆知 。这是一种超越 。学习不能固步自封，而要不断超越，做到“青出于蓝而胜于蓝 。”
坚持是学习的关键，坚持是学习的关键，勤奋可以弥补 。没有什么聪明的办法 。“学习不够”是一种学习态度，更是一种学习精神，是“学习成功”必须具备的基本素质 。
孔子坚持终身学习，即使在年老体弱的时候 。孔子有“边巍三绝”的典故，他刻苦钻研《易经》，甚至多次用竹简折断牛皮绳，可见其刻苦程度之深 。

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