据《商代名臣录》记载，以“日名”命名的有祖籍和辛甲两个 。先不说祖籍，先说新嘉 。百度百科:“商末周初史家 。纣王，原名商，是西周时期的人物 。《汉授艺术历史与文学》记载了29个辛家的辛家 。班固写道:“七十五谏而去，为周所封 。“辛家，生卒年不详，姓氏不详，籍贯不详 。据殷商专家考证，辛甲可能是后人给的绰号，并非辛甲的真名 。结合辛佳先生的事迹，这个猜测是站得住脚的 。历史上《十日干》有明显的气质取向，常用于给领导和特殊人物起绰号 。”这说明商朝以天干之名，是皇族中特殊人的权利 。在古代严格的等级制度下，大臣们敢用皇家专利“日本名”吗？特别是辛嘉生活在商朝末年 。作为一个有学问的商朝大臣，应该很清楚这一点 。
其次，可以从“神权”和“巫权”来分析 。《高宗帝日》典故中，商朝皇帝高宗武丁祭汤时，“有一只飞来的野鸡，武丁害怕了 。”祭祀时发生这样的事，武丁认为是不祥之兆，而祖姬认为没事，不要理会，不要迷信鬼神，提出了王要勤政王事，培养政治道德的观点 。这种观点属于“民(仁)治”的政治哲学 。商朝奉行王权神授，凡事必卜问天意 。“巫”是与神沟通，得到神的旨意然后传达，所以“巫”在商朝是很强大的，商朝最重视巫，巫的力量仅次于王权 。当时的祖我观念不同，与王权神授相悖 。如果一个将军大臣提出这样的观点，王权会同意，巫权不会同意 。这不仅会让巫势力失去地位，还会砸了它的饭碗，完蛋 。而祖吉为什么敢这么说？因为他是太子，而且商朝太子也很厉害，有自己的地盘 。其强度从司母戊为亡母“武”(傅爨)所铸的大鼎可见一斑，规格甚至超过“王”所用鼎 。从后期来看，确实埋下了祸根 。《帝王世纪》云:“殷帝武丁，有一子贤孝于己，母早逝 。皇帝被妻子的话迷惑，让他死了，天下哀恸 。”《竹书纪年》记载“至正二十五年(武定)，太子孝死于野” 。商朝高宗皇帝武丁，后期听信妻妾谗言，将祖姬流放，祖姬抑郁而死 。纵观历史，太子的祖先以孝顺著称 。孝子能做什么被流放？答案显而易见 。第一，祖籍的行政哲学触及巫人的根本利益，中、武定时期甲骨文中出土的穆昊经常被勒令祭祀，穆昊应该与巫人的影响有关(有学者认为穆昊是巫人)；二、因“孝”为母，鼎超标准 。
认为祖籍是古书中的“大臣”没有错 。祖籍的确是高宗武定皇帝的臣子，而太子也为其父称为“子臣” 。王子如果没有继承王位，也是“大臣” 。《唐六经》:“皇太子下了，疆域之内，诸帝皆顺 。”《通典》卷一八八李六十八编类三序杂制注:“以下诸皇子，率土之内，中诸皇帝，皆属臣民 。”
在祖吉之后说“佐伊” 。《史记·殷本纪》记载为:锡伯归，因尹秀德行善，多有诸侯造反，投奔锡伯 。锡伯子大，所以瘦了一点 。太子谏多于干，傅听 。人们喜爱那些在商业上有智慧的人，但却抛弃了他们 。而锡伯征服了齐国(有专家说古代饥、齐、李相通)，灭了它 。齐国大臣祖逖听说后，责怪周，怕他急着告诉齐国，说:“天已完我的命，哑巴袁贵，我不敢知道我的命运 。除非第一个国王不能与我的后代相比，王巍是虐待 。今天，我们的人民不想失去他们的生命，说，’如果最高的一天不投降，这将不会是一个大的生活’？现在的国王是什么？”他说:“我活不活，要看天！”佐伊反驳道:“你不能抗议 。”为什么佐伊这么急着向纣王提出抗议？先说谏的背景 。
锡伯侯季昌入狱后被释放的真正原因，战国楚竹书《容石成》中有记载:“所以，九国之乱:夷、□(鹤嘴锄)、□、禹、鲁、夷 。…..(夏)□(台)和□(问)怎么样，说:“一个九民族国家怎么会□(来)呢？”?文王曰“克” 。文王于是试往九国，七国备(服)，冯、乔(镐)不备(服) 。文王是他的家乡 。(简45、46、47)“从这篇文章中可以看出，由于纣王的虐待狂，王公们拒绝接受，造成了‘九国之乱’ 。锡伯吉昌看到纣王需要有人平叛，就通过关系说服了纣王，让锡伯吉昌“认罪”，平息“九国之乱” 。在锡伯的积极努力和劝说下，他“许下诺言，赐下弓箭，作出征服” 。

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