儒学经典《论语》及四书都与孔子无关( 二 ) _儒学

《论语》、《孟子》也都是汉代以后人所编撰之书，皆不能列于先秦之儒家经典。可信之先秦儒家经典只有《五经》体系。
韩非子说孔子身后儒分为八，思孟学派，只是八家中之一而已。
孟轲在汉唐时代并不具有与孔子并列的地位。汉武帝独尊儒术，尊的仅仅是孔子之道，而绝对不是孔孟之道。
孟子的抬头始于晚唐的韩愈。韩愈著《原道》，祖述儒家道统称：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”
这一道统南宋得到朱熹的弘扬，据此而编著《四书》。但是孟子正式被朝廷封为"亚圣"而得以与孔子并列，则在明嘉靖九年(公元1530年) 。此时,距孟子去世已1800多年了。
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【儒学经典《论语》及四书都与孔子无关】在此之前孟子只是先秦诸子之一，一位平民思想家。也就是说：所谓“孔孟之道”，从来不曾流传2000多年，其形成以及存在，至今也不过4—5百年而已。
3、儒家历史的重新分期
孔子死后，弟子散诸四方而传其学。韩非子说“儒分为八”，荀子则著文批评“十二子”，特别批评同属儒家的子思、孟轲。
实际孔子身后儒学脉络对后来影响巨大的大概有三派：鲁阙里之学(曾参、子思、孟子)、魏西河之学(子夏、吴起、魏文侯)以及晚出的齐稷下之学(荀子，师出于子弓及子夏) 。
齐国贵族田常曾与孔子交往，好儒术。其专政齐国后，重用孔子弟子子贡、颜涿聚、宰我等。田氏篡齐后，至后齐桓公(田午)乃造学宫兴起稷下之学。荀子曾为稷下学宫主席、祭酒，因而形成讲述“五经”的齐鲁派儒学。到汉初通过贾谊、晁错、董仲舒而深刻影响了当时的政治。
我认为，在孔子身后，历史上的儒家思想大略可分为以下三期。
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第一期是子夏西河传经，到荀子主持稷下学宫，再到汉武帝用董仲舒独尊儒术，这一阶段的儒学主流是今文派儒学。
第二期是西汉后期特别是王莽时期，以刘向、刘歆父子为代表而倡导兴起的古文儒学，直到唐初唐太宗编订《五经正义》，综合南北，杂糅今古文两派学术，是以古文派为儒学主流的时期。
第三期则始自晚唐韩愈著《原道》开始提倡孟子，将孟子作为孔子的嫡系传人。此论在南宋为朱熹所弘扬而编撰《四书》取代《五经》。至明、清此论得到国家的正式承认，遂以《四书》为主题而立八股取士制度，于是形成以《四书》为主体的所谓“孔孟之道”的道统。