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在传统文化国学经典教育的圈里，老师要求孩子能够熟读成诵，一部经典读上百遍。我们也常听到《论语》一百，《大学》一百等类似的经典诵读活动。
也许你内心会有疑问，经典为什么要读百遍？
对于成人读经典来说，难道也一定要恪守这样的方法吗？
有人说，我读10遍难道不行吗？当然没人管你。也有人说了，我读1000遍不更好吗？当然会更好。
既然读10遍也可以，读1000遍也可以，为什么不少人却选择了读100遍，他们的这个方法正确吗？
究竟是谁总结出了这条规律，让不少读经典的人都如此信奉呢？
带着这些疑问，我们来一探究竟。
首先要强调的是，本文所指经典主要指儒家的四书五经或十三经。下文中所谈读书也多指这类书，并非杂书。

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十三经
四书是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》；五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋” 。
十三经包括：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

“书读百遍，其义自见”来源于晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》。原文是这样说的：“董遇字季直,性质讷而好学。人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍！’言：‘读书百遍，其义自见’ 。”

意思是，有人想向董遇拜师求学，董遇不肯教别人，而是对别人说：读书必须先读百遍，书读了百遍后，书中的意思和道理自然能够明白。

荀子说诵数以贯之。见得古人诵书，亦记遍数。乃知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义。遍数已足，而未成诵，必欲成诵；遍数未足，虽已成诵，必满遍数。但百遍时，自是强五十遍。二百遍时，自是强一百遍。——《朱子读书法》

大抵后生为学，须是严立课程，不可一日放慢。每日须读一般经书，一般子书，不须多，只要令精熟。须静室危坐，读二三百遍，须令成诵，不可一日放过也。——《少仪外传》

日止读一书，自幼至长皆然。此朱子苦口教人之语。随日力、性资，自一二百字，渐增至六七百字。日永年长，可近千字而已。每大段内，必分作细段，每细段，必看读百遍，倍读百遍，又通倍读二三十遍。后凡读经书仿此。——《程氏家塾读书分年日程》

其读生书，每首教以二三十遍，或一二十遍，敏捷者即一二遍亦可，教后必须令其面证一二遍，令无一字差错乃已。证后令其就座，每首生书必责其读至百遍，聪颖者五十遍亦可。
——《教子良规》

唐彪曰：古人读书，必细记遍数；虽已成诵，必须满遍数方己。故朱子云：读一百遍时，自然胜五十遍时；读五十遍时，自然胜三十遍时也。——《家塾教学法》

熟读：子弟读生书，须于清晨令其连读，自百遍至二百遍，熟如流水，乃及别事。盖今日之根本既深，嗣后永不遗忘，及理书时不烦多读，即通本一气滚下，何等省力。每见乡塾中不乘其朝气熟读生书，日午纠督，一句一格，先生挞之，而加怒子弟，愈久而气昏，究竟此书甫读，彼书又忘，及后竭力温理，徒苦难熟。——清·石成金《课儿八法》

讲义：如今早读某书已熟矣，午刻认字完，下午写字完、理书完，仍令将生书及十日内书再读百遍，随把所读之书与之讲解。盖字义先已了然，此时贯讲，自然明白。随读随讲，较之多读不熟而又不解究者当何如。——清·石成金《课儿八法》

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