五行之气各自在地成形后就是形之始 。 形既是实际存在 , 也是种存在状态 。 如乙木气形之始时 , 形已开始凝聚 , 表现出占主导地位的单一五行木气 。
形之始后 , 形一直在不断的孕育之中 , 开始只是种状态 , 还没有确定形态 , 此时形无定形有定状 。 经过时间的积累 , 形继续孕育变化 , 慢慢有了形态 。 形包含之气 , 已变为介于气与质之间的一种的状态 , 似质非质 , 似气非气 , 稚嫩而不固定 , 动静程度减弱 , 同时已经五行不全 , 只存几种与主导五行之气相应的五行之气 。
何以五行不全?这是因为某种五行之气形成主导的环境时具有排它性 , 会把与之不相应者排除掉 , 排除了不相应的五行 , 剩余的五行才成为一种共存的状态 。 比如乙木气在形之始时 , 只含木火土 , 不含金水 。 原因如下:
木为少阳 , 为初动 , 金为少阴 , 为初静 , 二者动静程度不一 , 相感时会相互排斥 , 在形成木主导的环境时金就会被排斥掉 , 否则形不成木的环境 , 因此形里面无金 。 水为老阴 , 为极静 , 水与木相感时受木动静程度的影响会静极而动 , 表现出来就是初动 , 与木的动静程度一样 , 因此水能生木;形成木的环境时 , 水都变成木了 , 因此形里面无水 。 火为老阳 , 为极动 , 木为初动 , 木火两气相遇 , 二者相感 , 初动的木受极动的火的推动 , 动的程度进一步增加 , 可由初动可变为极动 , 因此木能生火;既然木能生火 , 在形成木主导的环境时二者不排斥 , 因此形里面有火 。 木为土之华实 , 自然之理 , 因此形里面有土 。
形之始后 , 形已完全由单一五行主导 , 此时形里面剩余的五行之气动静相感 , 相兼相制 , 持续运动 , 或相互转化 , 或凝聚收敛 。 形阶段的变化也是个过程 , 经过时间的积累后 , 形里面剩余的五行之气会逐渐同一 , 成单一五行之气 , 并开始由形的状态向质的状态转变 。 这就是质之始 。
?质既是实际存在 , 也表示实体状态 , 同时也有形态的含义 。 如乙木气在质之始时 , 外面的形已开始凝固为质 , 表现出占主导地位的单一五行木气;形体里面之气比较复杂 , 有些已固 , 有些凝而未固;质一直在不断孕育生长 , 经过时间的积累 , 形体里面之气才会缓慢变为质的状态 , 有定形定状且比较固定 。
质之始后 , 实体的变化也是一个过程 , 实体逐渐坚固 , 渐渐长成 , 在地成万物 。 如乙木气在质之始后 , 在地长成树木 , 各成品汇 , 各有其形 , 成自然环境 。
以上所述即乙木的生成过程 。
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