批判现实主义和现实主义区别批判现实主义和自由主义( 二 ) _生活百科

与此同时，新时代影视艺术应主动担当起引领中国价值和中国精神走向世界的重任，向全世界宣扬人类命运共同体的主流意识形态，做到思想性、艺术性和科技性的统一。比如，揭露官场道德的《人民的名义》、呼唤伦理道德的《地久天长》、倡导师风师德的《无问西东》等，反映了社会进程中的曲折波澜，折射出个体精神与社会道德的复杂性，既在培根铸魂方面具有重要价值，在明私德方面又能治愈精神主体的顽瘴痼疾。
影以亲民
优秀的影视艺术家只有在审美沉浸中才可能精准选择创作对象，深入创作客体内部，实现创作主体和创作客体的交融共鸣。因此，这就要求创作者应当带着真情实感发掘审美对象的审美价值，如此方能将文艺大众化的使命变成现实，塑造可亲又可敬的人民形象和中国形象，为中国影视作品走出去和走进去提供有力保障。
首先，深入生活和扎根人民是影视艺术践行影以亲民创作观的基础。只有真诚地为人民群众服务，人民群众才会真正接纳影视作品，只有对生活充满无限热爱才能捕捉到人民群众最为关切的有审美价值的对象，真正做到与人民群众同悲戚、共欢乐。例如，电影《柳青》的导演田波先后用六七年时间深入生活和走进基层社会，提炼梳理陕北乡村生活、政治生态和民间文化。
其次，大众化是影视艺术践行影以亲民创作观的有效渠道。鲁迅先生指出，文艺“当然不能俯就低能儿或白痴，但应着眼于一般的大众。”***同志在延安文艺座谈会讲话中对大众化进行了明确的界定，大众化“就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而打成一片，就应当认真学习群众的语言。”新时代影视创作在影以亲民的创作观指引下，不断将大众化走深走实。以《战狼》系列、《长津湖》系列为代表的电影在大众化普及目标上贡献突出，既激发了强烈的爱国主义精神，又使得民族自信心和自豪感空前增强，在取得良好社会效益和经济效益的同时实现了思想性和艺术性比翼齐飞。
影以化人
中华美学的“礼乐传统”强调将个体情感升华为人类普遍的情感，有助于人类面对命运抗争中的苦难和不幸，体现了中华文艺典型的实践性品格。人是社会历史发展的根本动力和第一资源，人的综合素养就是国民和社会的综合素质，人的文明信仰程度和觉悟程度就是社会文明的高度。
其一，在重建人的主体性中探寻影以化人的创作空间。优秀的影视作品往往注重表现人物借助主体能动性在认识规律和掌握规律中对世界或实践的改变，注重反映人物形象挣脱各种旧秩序羁绊，按照自主意愿支配自己的实践活动，从而重构新的社会生产关系，推动社会获得显著进步。以电视剧《觉醒年代》为例，剧中许多主要人物都成了年轻人追逐的对象，激发了他们奋斗青春和奉献祖国的斗志和热情，发挥了影视艺术教育群众、鼓舞群众和引领风尚的正向激励作用。
其二，在重建社会审美风尚中彰显影以化人的积极作用。影视艺术既是一面旗帜，又是一面镜子，可以审视与社会发展有关的“天下民心” ，以经世致用的方式为社会和国家的良性发展发挥积极作用，以审美的力量和文化诗学发挥对人的塑造作用、对情感的抚慰作用、对社会风尚的引领和示范作用。比如，电视剧《装台》重建正确的劳动价值观，电视剧《右玉和她的县委书记》诠释了“执政为民、尊重科学、百折不挠、艰苦奋斗”的“右玉精神” ，反映了人心就是最大的生产力，民心就是最大的战斗力的深刻主题，蕴含着执政为民的文化定力和文化信仰，体现了初心不改和一往无前的使命感和责任感。
由此可见，唯有坚持影以载道、影以明德、影以亲民和影以化人等富有民族性的现代审美创作观，才能把握新时代影视创作的方向，创作出更多接地气、传得开、留得下的影视作品。

批判现实主义和现实主义区别 批判现实主义和自由主义( 二 )

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