穷则思变,办法总比困难多,这是刘姥姥的人生哲学 。世俗所理解的打秋风,又称为“打抽丰”,意思是“因人丰富而抽索之”,通俗地说就是穷人巧借与富人或亲或友的关系,向富人索取财物,并当成理所当然 。
为了说明刘姥姥并非世俗意义上的打秋风,作者特意通过刘姥姥与女婿的对话来说明 。
书中提到,“因这年秋尽冬初,天气冷将上来,家中冬事未办” 。穷人家最怕冬天,因为在考虑吃饱之外,还要考虑取暖的问题 。如果没有提前准备好冬储,就要面临冻饿交加的困境 。
面对此种困境,身为一家之主的王狗儿只会喝闷酒,“在家闲寻气恼” 。在这种情况下,刘姥姥站了出来,给刘狗儿指出了一条解决问题的途径:去荣国府走动走动,找荣府的二太太,“要是他发一点好心,拔一根寒毛,比咱们的腰还粗呢!”
这就是刘姥姥积极的人生哲学:活人不能让尿憋死,与其喝闷酒发脾气,不如想办法找机会 。即使机会渺茫,也总该去试一试,万一成功了呢?
或许有人会问:把向富人索取财物当成机会,这样做真的对吗?
没错,如果只看到这个角度,这与世俗意义的打秋风没有什么区别 。刘姥姥想到去荣国府打秋风,有更深层次的考虑 。
在刘姥姥看来,情感的维系,不应因贫富的变化而变化 。刘姥姥想到去荣国府找王夫人,有一个重要的原因:“二十年前,他们看承你们还好;如今自然是你们拉硬屎的,不肯去俯就他,故疏远起来 。”
二十年前,王狗儿的祖父与王夫人的父亲同朝为官,因为都姓王,便连了宗 。那个时候,虽然王夫人家的地位比王狗儿家高,但王夫人家没有看不起王狗儿家 。后来王狗儿家落魄成平民,王夫人家也没有因此而看不起他们,反而是王狗儿家自轻自贱,主动断了来往 。
这就是读书人的清高,觉得自己穷了,再与富人来往会有攀附的嫌疑 。可是在刘姥姥看来,人与人之间的来往,不应因贫富的变化而变化 。今天是你落魄了,怕人看不起,是不是说明如果落魄的是对方,你会看不起人家?
这就叫将心比心,君子坦荡荡,我不会嫌贫爱富,我就认为别人也不会嫌贫爱富 。何况,刘姥姥早已了解到,王夫人以前“会待人的,倒不拿大”,“如今上了年纪,越发怜贫恤老,最爱斋僧敬道、舍米舍钱的”,说明王夫人还是那个王夫人,不会嫌贫爱富 。所以,断了来往,关系疏远,错不在对方,而是自己太要面子 。
这就是刘姥姥的人情观:人与人之间的情感维系,与物质条件无关 。我虽然物质上变穷了,但我的本质不变,我还是那个我,我相信你也一样 。所以,物质条件的变化,不应该影响人情的厚薄 。
正是因为拥有这样的观念,她才会在贾府落魄之后,尽其所能,救下巧姐 。
所以,我们不能把刘姥姥救巧姐的行为简单地归为报恩,这其实是她朴素的人情观:互相帮衬、彼此扶持 。你有我无时,你帮我;我有你无时,我帮你 。这正是老子所说的,“天之道,损有余而补不足 。”落实到民间,就是互通有无,今天我跟你要点醋,明天你跟我要点酱油;今天我帮你看孩子,明天你帮我看老人;今天我倾其所有帮你度难关,明天你竭尽全力救我于危难 。
这才是刘姥姥去荣国府打秋风的真实目的:趁这个机会走动走动,把已经疏远的关系重新建立起来 。正是因为带着这样的目的,所以她才会在丰收之后把一车新鲜瓜果送进荣国府,让吃惯了山珍海味的太太小姐们“吃个野意儿” 。这正是互通有无的体现:你家有的是银子,却不一定能买到“头一起摘下来的”新鲜瓜果 。世间不是只有银子金贵,而是物以稀为贵 。有很多东西是钱买不到的,比如“头一起摘下来的”新鲜瓜果,还有人与人之间的情意 。
看懂了刘姥姥的人情观,就能看懂她进荣国府打秋风的真实目的,也能预知她将在贾府蒙难后有大义之举,因为她本来就是个有情有义的人,把人情看得比什么都重 。
这也告诉我们,做人要像刘姥姥这样,得意时不忘形,失意时也不必自轻自贱,只要自信本质纯良,有情有义,就不会因贫富的落差而带来心理压力 。
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