揭秘：后宫女人来月事怎样应付皇帝的房事要求( 二 ) _月事

所谓“约指”的“约”字，《说文· 部》：“约，缠束也。”所以“约指”就是“约于指，缠束在手指上”的意思。那为什么要“约物于指呢”?该做法背后的原因其实是用该物来起“标记”的作用，所约之物是后妃宫女用以避忌的符号。
所谓“代指”的“代”字，《说文·人部》：“代，更也。”清段玉裁注：“凡以此易彼谓之代……凡以异语相易谓之代。”古代后妃群妾月经来潮，忌以口说，就用“戴指环”的做法来含蓄表达，避忌君王的临幸。所以“代指”可以理解为“戴在指上，代替直言月事的饰物。”
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所谓“指环”的“环”字，《说文·玉部》：“环，璧也。肉好若一谓之环。”这里的“璧”是“指孔的直径和周边的宽度相等的玉璧”，“肉”和“好”是相对“环形有孔的玉璧”来讲的，“孔外叫肉，孔内叫好。” 以后凡“环形”之物都叫“环” 。所以“驱环”和“指环”就是“戴在手指上的环状物” 。古代帝王就是根据他们的不同戴法来决定御幸与否的。
明代学者王三聘的《古今事物考·指环”》中说：“《五经要义》曰‘古者后妃群妾御于君所，当御者，以银环进之，娠则以金环退之，进者著于右手，退者著于左手。本三代之制，即今之代指也。’”而这些异名中数“指环”使用的频率最高，使用的时间最长。无论是在《晋书》、《南史》、《新唐书》、《宋史》等史书，还是在明代学者罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》等文学作品中，都有关于它的记载。
“后妃群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之;当御者，以银环进之，著于左手;既御者，著于右手。事无大小，记以成法。”这是西汉学者毛亨对《诗经·邶风·静女》中“贻我彤管”作的注解。学术上多引用此来解释“戒指”一称的由来。不言而喻，戒指这种记号标记的就是“后妃群妾的进退，既御或是当御。”
既然说到宫女处理月事的事，不妨说说与此相关的“红铅”这种所谓的丹药。“红铅者，天癸水也。”什么是天癸?《黄帝内经》：“月事以时下，谓天癸也。”其实，“红铅”不是一般的女子月事，而是处女的第一次月事。“经水甫出户辄色变，独首经之色不遽变者，全其阴阳之气也。男子阳在外，阴在内;女子阴在外，阳在内。首经者，坎中之阳也。以坎中之阳补离中之阴，益乎不益乎?独补男有益，补女有损。补男者，阳以济阴也;补女者，阳以亢阳也。”“坎离”是《易经》提到的卦相，阴阳水火既济。“首经”阳气最足，从女人下部流出来之后保持鲜润，不马上变色，对男人是大补。
明世宗朱厚璁迷信道教，前期主要为了长生，后期主要“研究”房中术。在道士的理论中，房中术本身就是养生术的一种，只需要掌握一定的技巧，服用密制的丹药，并且多与童贞的处女交合，就可以达到采阴补阳、延年益寿的效果。明世宗嘉靖一朝，为皇帝炼制丹药成了道士们的主要任务，其中以“先天丹铅”，即“红铅”制成的小药丸最为有名。这样，那些刚进宫的少女的月事，反而成了皇帝制作“红铅”的主要原料。