五十步笑百步现代事例五十步笑百步现代意思( 二 ) _教育知识

五十步笑百步
不过关于逃跑之事，到战国时代诸侯们对逃跑之事也不是彻底反对，比如赵国的荀子曾说“奔命者不获”，是说一般情况不要追逐逃跑的兵；齐国的《司马法》有“逐奔不过百步”，就是说逃亡了五十步的人可以耻笑逃亡百步的兵，因为百步以内还是战争状态，只要逃离百步以上，敌军就不能再行追杀了。这是士兵们的逃跑权。而那些只是逃了五十步的兵将，说不定尚还处于战场的核心区域，还不能算是逃兵，也才出现了“五十步笑百步”！
这就是说，逃“五十步”和逃“百步”是相同的概念，而在孟子跟魏惠王的对话中，孟子却是把两个概念同质化了，春秋战国逃“五十步”不是逃，逃“百步”才是逃；而孟子的意思却是，逃“五十步”和逃“百步”都是逃兵，都要受到惩罚。
这种观点也才会受到诸侯们的认可，魏惠王才会说：“不可。直不百步耳，是亦走也”，显而易见的是魏惠王即便没被孟子绕到概念中去，也是必须这样说，这才能对魏国兵将有指导性意见，那就是作战要勇猛，绝对不能逃，逃“五十步”和逃“百步”都是逃，都是要受到魏国律法的处置。
五十步笑百步的典故，告诉我们什么道理？看到人性才是懂3一个自己不怎么样的人，却笑话别人不怎么样！对于这样的人，我们经常会用一个成语，就是五十步笑百步。
实际上，不只是我们，古人也一样在用。
什么时候的古人，就开始用这个成语了呢？2300多年前。因为这个成语，实际上是孟子，对梁惠王讲的一个故事。
话说这一天，梁惠王召见孟子，一见面就开始了抱怨。抱怨什么呢？原来梁惠王发现，自己在处理国事上，也算是尽心尽力了，起码比邻国的国君要强。然而让他纳闷的是，为什么邻国的人民不见减少，而自己国家的人民，也不见增加呢？
孟子听罢，没有直接回答，而是先讲了一个故事。
战场上两军对垒，可刚一交战，一方的士兵们就丢盔弃甲，撒丫子往回跑。有的跑了五十步不跑了，有的跑了一百步才停下。
这时，孟子就问梁惠王：那些跑了五十步的，可不可以笑话跑了一百步的呢？
梁惠王听了，连犹豫都没犹豫，斩钉截铁地说：
“不可，直不百步耳，是亦走也。”
当然不可以了，那些士兵虽然没跑了一百步，可也是临阵脱逃啊！
孟子听后，便说道：
“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
意思就是说，大王你真的明白这个道理，即便不去和邻国比较，人民也自然会比邻国多。
这就是收录在《孟子·梁惠王》中的一个故事，五十步笑百步的典故，也由此而来。实际上孟子的话，再明显不过了，梁惠王就是那种跑五十步的人，居然还有脸笑话跑一百步的！
【五十步笑百步现代事例五十步笑百步现代意思】于是，人们就用五十步笑百步，来比喻那些自身有问题，只不过程度或许轻些，却嘲笑别人不如自己的人。
用我们老百姓的话说，就是乌鸦嫌猪黑。
只不过可惜的是，嘲笑归嘲笑，实际上大多时候，我们都是和梁惠王一样的人。
这就是人性。人性太喜欢比较了。
我们不但喜欢拿自己的长处，去和别人的短处比，还喜欢站在五十步的位置上，去嘲笑那些跑了一百步的人。
要不然，我们的优越感从哪里来？
于是就出现了，自己才刚不饿肚子没几天，却反过来笑话别人吃不饱；自己家的老人还没人赡养，却还在嘲笑别人不敬老；自己家里都还一团糟，却讥笑别人家搞歧视。
要不说这人性啊，好像谁都免不了，五十步笑百步。
所以，时下有这样一句话，就很有意思。说人生无非就是，笑话笑话别人，也被别人笑话笑话。
这就是人性。这就是阴阳。
明白了这一点，可不单单是，弄懂了“五十步笑百步”的道理，而是真正懂得了生活。
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