到了1174年的时候,丘处机对于道学有了许多新的感悟 。于是他便在陕西宝鸡找了一块了无人烟之地,潜心研究道学 。七年之后,他又到陇州龙门山潜修了六年 。这一段时间的潜修让丘处机的道学造诣达到了顶峰,一代道学大师就此横空出世 。
丘处机在出山不久之后,就收到了金世宗的诏书,命其塑造王重阳、马丹阳的雕像,并到燕京(今北京)主持万春节醮事 。丘处机成功地完成了金世宗安排的任务之后,就告诫金世宗要持盈守成 。这四个字的意思就是让金世宗以和为贵,不要发动战争 。
因为这份告诫,丘处机顿时名声大振 。丘处机本可以凭借这份名声让自己过上荣华富贵的生活,但是他永远也不会这样做,因为道学就是他心中最宝贵的财富 。离开燕京的丘处机回到了他的故乡,并在家乡修建了滨都宫(赐号太虚观)作为传道之所 。在此之后,他将自己心中最宝贵的财富分享给了无数的人,挽救了尘世间的诸多苦难 。
1219年五月,丘处机的名声传到了成吉思汗的耳朵里,一代天骄便打算利用丘处机的名声壮大自己的声势,另一方面也想寻求养生之术 。于是成吉思汗派使者刘仲禄等人前往山东,邀请丘处机来蒙古帝国相见 。
西行之路同年十二月,刘仲禄等人来到了丘处机的道场,将成吉思汗的诏书交给了丘处机 。此时的丘处机已经迈入了人生七十古来稀的年龄,而从山东到蒙古帝国有万里长的路,一个壮年男子都会在路上吃尽苦头和艰辛,更何况是一位七十岁的老人呢 。
但是丘处机欣然答应了成吉思汗的召见,当时没人知道他是怎么想的,但是之后全天下的人都明白了他的良苦用心 。
1220年农历正月,丘处机带着赵道坚、宋道安、尹智平、李志常等十八位弟子启程西去 。一行人面对了无数次的风沙、无数次的险路、无数次的饥寒,终于在几个月后到达了蒙古帝国统治的燕京(原金朝中都,1215年5月31日被蒙军攻陷) 。
可是当时的成吉思汗正领兵西征中亚的花刺子模沙朝,丘处机只能向成吉思汗写信问问能否在燕京相见 。丘处机收到成吉思汗的回信之后,得知成吉思汗忙于西征,不能东回燕京 。丘处机只好继续西行,他势要与成吉思汗见上一面 。
1221年四月的时候,丘处机等人走出了居庸关,途经了漠南和中亚地区 。之后众人在漠北草原拜会了铁木哥斡赤斤,然后又途经了镇海城、回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城、撒马尔干 。
到了1222年的四月,丘处机众人途经铁门关,最终抵达了大雪山八鲁湾行宫,历时两年有余的西行之路终于到了终点 。丘处机擦去了脸上的风尘,觐见了成吉思汗 。因成吉思汗属马,丘处机属龙,此次会面也被称为龙马相会 。
成吉思汗在与丘处机会面交谈之后,内心油然地升起了尊敬之情 。之后又三次召见丘处机,询问治国之法和养生之道 。丘处机则以敬天爱民、减少**、清心寡欲等道学思想作为回应 。
丘处机的一言一句都在成吉思汗的内心扎了根,深深地影响了成吉思汗的思想 。此后蒙古铁骑征战,大大减轻了对平民的伤害 。而此时,人们才明白丘处机不远万里与成吉思汗会面的原因 。他不顾年迈的身体,仍然要为天下苍生寻得一条活路,这才是道的真正意义 。
之后丘处机向成吉思汗辞行,回到了宣德府 。而跟随丘处机一路西行的十八名弟子之一的李志常,根据他们在一路上的所见所闻,写下了《长春真人西游记》一书 。这本书详细记录了西域的山川地理、人情风俗以及丘处机等人往返西域的经过,是后人研究13世纪中亚历史与文化的第一手资料 。
无解谜题在明代版本的《西游记》中,当时的人们将《长春真人西游记》写的序放在了最前面 。这就造成两个不同的西游故事交融到了一起,于是长春真人是《西游记》作者的说法就逐渐流行了起来 。到了清朝的时候,人们都认为丘处机就是《西游记》的作者 。
清代的诸多学者也都认同这个观点,如:汪象旭的《西游证道书》、陈士斌的《西游真诠》、张书绅的《新说西游记》、刘一明的《西游原旨》等等 。这些书都中的内容都是以丘处机作为《西游记》的作者 。
虚假的东西就如气球一般,始终有破灭的那一天 。而用针扎破丘处机是《西游记》作者这个气球的人,是淮安学者吴玉搢 。他发现了《淮安府志》中的记载,其中记载道:淮安人吴承恩著有《射阳集》四卷册、《春秋列传序》、《西游记》 。
上世纪二、三十年代,鲁迅、胡适对《西游记》的作者作了进一步的考证,最终肯定了吴承恩就是《西游记》的原作者 。自此之后,每一本《西游记》在出版时,才写上了吴承恩的名字 。
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