与朋友交言而有信的意思是什么与朋友交言而有信下一句( 二 ) _教育知识

最后，我们再来看墨子的兼爱思想的现实意义。看起来墨子倡导兼爱思想是非常反直觉的，带有理想主义的色彩。但实际上墨子的思想非常具有现实意义，墨子实际上指出了人与人之间，国家与国家之间矛盾和冲突的根本原因，同时也指出了构建和谐美好世界的根本办法。
墨子不仅提出了兼爱思想，很多人忽视了这句话的后半句，墨子说的是：“兼相爱，交相利” 。
墨子不但提倡普遍而平等的爱，也提出了人们应该为了共同的利益和幸福而努力，而不应该各自为政，自私自利，而应该互惠互利，相互帮助，合作共赢。想想今天社会人与人之间、国家和国家之间的矛盾，其实根本原因都是大家为了各自利益导致的。国家为了自己利益和其他国家展开政治、经济甚至军事的冲突，为自己的利益而与他人勾心斗角，尔虞我诈。而墨子提出“兼相爱，交相利”，为我们指明了一条可能的道路。
从小的方面来说，墨子的兼爱思想，强调人与人之间的平等相待，互惠互利，共存共荣、良性互动。墨子说，如果大家都爱人若爱其身，视父兄与君若其身，这样天下就不会出现混乱，人们就可以安居乐业了。
从大的方面来说，墨子兼爱的思想，为我们构建和平美好的人类共同家园指明了方向。在当今世界全球一体化趋势下，各国在政治、经济、文化领域的矛盾和冲突日益尖锐，能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、人们的精神失守、道德失范、价值失衡，人类面临的这些问题，都无法从单方面来解决。
而这些问题才是人类共同生存和发展需要解决的问题，而墨子“兼相爱，交相利”的思想为我们指明了可能的方向，唯有放弃各自的立场和利益追求，着眼于人类共同的利益，才能真正构建一个和谐美好的地球家园。所以，墨子的思想看起来有点理想主义，但实际上非常具有现实意义。
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浅析《论语·学而篇》：与朋友交往，就要言出必行、言而有信3子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
——子夏说：“一个人对待妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，尽心竭力；服侍君王，奉身尽职；同朋友交往，诚实守信。这种人虽说没有学习过，我一定说他已经是有学问。”
子夏此篇之言论，与孔子“行有余力，则以学文”内容有异曲同工之意。两者都是从品德出发，而后论及学习。若只从表面来看，子夏此篇的观点，更加侧重于个人的品德，对学习之事侧重点不及孔子之言。如果断章取义，或者管中窥豹，必定会有“德”与“学”语气轻重太过，而生出重礼而轻学之感。其实，这样的理解和思考，肯定是误解了子夏言中真意，对“德”与“学”的关系认识有失偏颇。
01.贤贤易色第一个“贤”字乃是动词，意思是指尊重、看重；第二个“贤”字乃是名词，指有品德的人；“易”是指不看重、不注重的意思；所谓“色”是指容貌，指的是外观形象。四字联合在一起便可以理解为：看重品德去亲近于他，而忽略了其容貌。
至于“亲近的是谁，看重的又是谁的容貌”，一般来讲有两种理解：一是有品德、有学识的贤者，这个人可以是身边亲近之人，也可以是其他不相关的人，只要是符合“贤贤”要求的人，都可以归纳于其中；二是结合“易色”，以及后文之中“父母、君王、朋友”等来综合来看的话，把对象理解为自己的“妻子”，也能从道理上说得通。
这两种解释肯定都有一定的道理，并且很多文人、名家对此也颇有些争论，反正各自有理，谁也说服不了谁。这里选取第二种理解方法，只是觉得用来阐明“夫妻之道”，更能让整篇文章互相对称、上下连贯，而并非对第一种的否定，归结起来只是笔者一家之言罢了。
02.事父母能竭其力“事”，对待、孝敬的意思；“竭”，即尽，指的是把自己最大的能力发挥出来，而没有保留。子夏这一句话，主要是为了告诫他人孝敬父母必须诚心、竭力，不能务虚，不能有所保留，以此阐明“孝道”这一观点在整个道德中的地位作用。
03.事君能致其身所谓“致其身”，是指能够不怕牺牲自己的性命，不爱惜自己的身体。整句话连在一起，便是指在侍奉君主时，要奉身尽职。这一句话是为了表达出臣民对君主的忠诚、忠心之意，以此来阐明“忠君之道”的道德标准。

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