五岳归来不看山的下一句五岳归来不看山的古诗完整版( 二 ) _教育知识

宋景佑年间（公元1034一1037年），歙州有了第一本黄山山志《图经》。但，山上仍被视为仙境，山下人把峰峦间的松涛、鸟语、猿啼，当作缥缈的“仙乐之声”，“林涧之下，岩峦之上，奇踪异状，不可模写。”真乃“神仙之窟宅。”
时间又过了三、四百年，黄山在元代只是偶有采药人在攀登天都时，才发现“鸟道如线”，要“裹粮以上，三日始可达。”
明代是黄山开辟的鼎盛时期，首功应归明万历年间的普门和尚。他来自山西五台山，云游至黄山，在玉屏峰下披草莱，拓丘壑，创建了文殊院（今玉屏楼旧址）。至今玉屏楼前仍有“普门跌坐石”，并传下“不到文殊院，不见黄山面。”之说。万历三十八年（1610年），又改建“法海禅院”为“护国慈光寺”，皇太后还送来了金佛像等一应佛事用品。黄山因此名声大躁，最多时日达僧众千人。现慈光阁前有千僧灶遗踪，普光和尚应为黄山的开山大师。
嗣后，汪元功修文殊天梯和莲花峰中路径，使登山有路可循。
徐霞客是为宣传黄山不遗余力的人物，他于明万历四十四年（公元1616年）二月和万历四十六年（公元1618年）九月，两游黄山。前一次是隆冬，仰见群山盘结，冻雪成冰，莲花天都诸峰，争奇竞秀，绝壁危崖，怪松悬结，愈短愈老，愈小愈奇。后一次重游是金秋，只见枫松相间，五色纷披，灿如图绣，山高峰巨，雾气去来，秀色可揽。他写的前后两篇《黄山游记》，成为黄山旅游文学作品中的绝唱。
再后来，朱明王朝的灭亡和满洲异族的入侵，使一批江南读书人，对功名己渐淡薄，对世态更是漠然；他们寄兴山水，隐于书画，黄山就是他们的世外桃源。从而在中国画坛上产生了以石涛、梅清、渐江为代表的“黄山画派”，他们都是明亡后出家，游踪遍及黄山诸峰，师法自然造化，称“黄山是我师，我是黄山友” 。他们三人被称为黄山画派的“三巨子”和开山祖师。
明末清初，和黄山有关的还有两个名人；一个是明崇祯年间任礼部侍郎，南明时任礼部尚书的文学家钱谦益。他于公元1641年游黄山，写下了洋洋数千言的《游黄山记》。然而，此人全无气节，清兵一到，率先迎降。此后清朝虽赏了他一顶乌纱，但《清史稿》上还是把他钉在了“二臣传”的耻辱柱上，黄山当然不会留下他的任何痕迹。
另一个与他同时的小人物，江天一就不同了。江天一因协助其师金声抗清，兵败不屈，慷慨赴死。所以，黄山把最美丽的山峰之一始信峰，献给了他。始信峰上有一块石头，传说江天一坐过，后人将石头命名为“寒江子独坐处” 。李一氓还题了一块“寒江子独坐”石碑立于峰顶。
清代没有在黄山留下什么胜迹。
民国时期的黄山很热闹，这主要归功于***元老许世英和张志中先生，他们制定规划，整修道路，广建屋宇，使黄山逐现人世。“大好河山”就是抗战时期第三战区副司令唐式遵于1937年所书。
解放后，特别是改革开放后，更有众多名人在黄山留下踪迹。艺术大师刘海粟就曾十上黄山。
说了这么多，是不是黄山旅游就不要看自然风光了；当然不是。不过，江山还需文化捧，腾出一些空间，寻找一些黄山文化吧。
对黄山的风景的描述前人、今人己极尽笔墨，我再写，就有狗尾续貂之嫌了。我的感觉是：自然风光的展现全凭想像力，你觉得它像什么它就像什么。当你居高临下，放眼望去；但见无穷无尽的峰嶂，浓青、浅绿、沉黛、黄红赭紫，靡色不有，简直是画家打翻了颜料缸。再看群山，脉络分明，向背各异；这些纵横错落的峰峦被夕阳一蒸，就像千军万马，甲光闪闪，准备一场厮杀。再细看，又像是身着云衣霓裳、金冠霞帔的群仙，正簇拥着去玉虚宫赴会；这景色太壮观、太灵幻，岂是一枝秃笔能描绘。
【五岳归来不看山的下一句五岳归来不看山的古诗完整版】（本篇完）

五岳归来不看山的下一句 五岳归来不看山的古诗完整版( 二 )

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