廖姓历史名人-廖姓历史名人名单( 二 ) _百科达人

连这样的时间都不放过，可见其决心之大。
在这样的坚持中，《四书五经》也就刻在了他的脑海里，对于他以后的人生和发展都产生了重要的影响。
三、青年关键词：尊经书院
在盐井穷乡僻壤里，廖平尚算有点学问。而到了省城，只能算资质平平。
先前考过一次秀才，没中。
第二次来到省城，廖平有些惴惴不安。
他尝过失败的滋味，故而更渴望成功。
幸运的是，廖平遇上了遇上了洋务派首领张之洞。得知这一消息，在考试过程中，他极尽自己所能，去应和张之洞的学术偏好，哪知却犯了八股科考的禁忌，因而他的试卷还没到张之洞手上，就被判官扔到了废纸篓。
机缘巧合，张之洞居然有检查落卷，而廖平迎合他心意写出的稿子，自然得以重见天日。
一时高兴，点了廖平榜首秀才。
自此之后，蒙着张之洞的赏识，他后继参加了科试，选调进入尊经书院公费学习。
尊经学院可以说是廖平人生的第二次起点。
公费学习，让他的人生自如了许多，对学业也更加勤勉，勤学善思，成为张之洞钟爱的五大弟子之一。
四、经学大师关键词：学经六变
一个经历过转乱的穷苦农家小子，自此也算走上了人生小巅峰。但在他的经学事业中，他一直都在不断的更新、不断的突破自己。纵观他一生的经学生涯，经历了六次变化。
光绪十二年，廖平出版了自己的首部著述《今古学考》，开始其经学一变，主张以礼制分经今古文学，受到了大江南北老师宿儒的一致好评。一代经学大师的形象也自此有所展现。
光绪十三年，廖平却开始反驳自己的旧说，从平分今古的观念迅速转变到尊今抑古，并开始着笔著作，三年后著成《知圣篇》和《辟刘篇》。
戊戌之年，廖平经学进入了学术三变时期，主张小大之学。
至民国六年，廖平一直在着力于自己的经学四变，这一时期，他主张不讲今古，只遵从孔子一人。
民国七年，廖平经学进入五变时期，此时进一步主张尊大孔子，坚持“孔氏古文”，即一切文化产物、学说、文字都是孔子权威。
民国十一年，廖平以经学治医，着重阐发医理病理，援医入儒，此为经学第六变。
对于经学文化，我个人没有什么涉猎，相关知识也知之甚少，所以对廖平的学术高度无从评价。
从我所搜集和了解的资料来看，廖平为称为中国古典经学最后一位大师的原因，除了其学术思想上的与众不同之外，其实也有很大一部分原因来自于他的人生际遇。
为什么廖平会成为中国最后一位古典经学大师呢？这是因为，经学在他人生各个时期的遭遇发生了重要的改变。
出生于咸丰年间，卒于民国时期。这一段时期的人们大多都经历了生活的种种磨难。清政府王朝被推翻，洋务运动的兴起，民国政府成立等等。
在清朝末期，儒家经典仍是许多读书人心中的“白月光”，是值得用一生去追随的。廖平这个从农村乡野走出的秀才，也是如此，传统经学在他心里的分量想必要超过生活中许多东西。
与此同时，对经学的研究也彻底改变了这位贫农之子的生活困境，这份感情想必也是增加其对经学学习的重要砝码。
行至壮年，腐朽的清王朝已经摇摇欲坠，在洋务运动的社会氛围中，他作为一名学者、一名思考者，也对经学产生了新的思考，故而一次又一次的推翻自己的说法，创造出新的理念。
待到晚年，民国初期的文化繁荣也让这么思考者催生了新的想法，在后三次经学变化中，他将新的东西加入到他自己的学术思想之中来，例如西方词汇、信仰等。这些足以说明廖平并不是一个老学究，一味的保守认同原有的思想和理论，他一直在与时俱进，寻找自己理论的改革和突破。
但廖平所接受的教育是旧时教育，即便他对经学思想进行了六次变化，可其中的遵从孔子思想为中心从未改变过。
他难以跳出孔学，因此即便他站在整个中国传统文化大背景下来寻求其与现代社会新的契合点，将千溪百壑都欲纳入孔学，理念上来讲是创新的，但本质上却是不科学的。
结果除了将孔学弄得面目全非、使自己变成经学怪人而外，既无补于近代社会的改革，也无补于孔学的尊大。因为当时的社会，孔子经学已经无法再次成为社会的中心思想，也无法对新时期的社会发展产生重要的思想推动力。
传统经学在那个时代已经失去了生存空间，即便廖平怎么努力，都无法再掀起浪潮。