中西文化差异表现-中西文化差异表现在哪些方面( 二 ) _百科达人

关于文化，定义有很多。
但是，不管如何定义，文化都是人的文化，是人的行为的结果。
而人的行为，如果追根溯源，都是由人的基因所衍生的。
所以，无论文化如何千变万化，其根都在基因。
2、人聚而生。
文化虽以基因为根，但却是在群体生存的基础上产生的。
如果，一个人从生下来就不与任何其他人接触，单独生存，是不可能产生文化的，有的只可能是动物意义上的“习性” 。
所以，文化是社会的产物，是人与人之间互动的结果，不是简单的基因外化。
文化，会影响社会的发展变化；社会的发展变化，也会赋予文化不断衍变的时代烙印。
3、地理为养。
人不是凭“空”存在的，是生活在一定的地理环境中的。
所以，地理因素，对于文化形成的影响，是显而易见的。
关于这一点，西方有“地理决定论”，中国也有俗语“一方水土养一方人” 。
未来，人类或许能够征服宇宙。
但即使这样，人类的文化也依然要受“环境”的影响。
因为，目前，我们还无法想象，人类该如何脱离“空间”概念而存续——即使是神话与宗教，以及最大胆、最荒诞的幻想，也无法脱离。
4、因人而变。
文化不是静止的，是动态发展的。
虽然，受基因、群居、地理等客观因素中的共性因素影响，文化的形成与发展存在总体上的客观规律性与历史必然性。
但是，即使是在同样的地理环境中，不同人所组成的不同群体，也不可能发展出完全相同的文化。
因为，文化是人与人之间互动的结果。只要不是所有人的基因都是完全相同的，就不可能出现完全相同的互动结果。
另外，虽然文化是社会产物，是群体互动的结果。但是，群体中的每个人，对一定时期内的文化形成与发展，所起到的作用却是不相同的。
一方面，人类群体的构成是层级化的组织结构模式，这就决定了，层级越高的人，对文化的形成与发展的影响就越大。
比如，正是因为汉武帝选择了“罢黜百家，独尊儒术”，才导致了儒家文化逐渐成为了华夏文化的核心。
比如，基督教虽然诞生在中东，但正是因为罗马帝国皇帝狄奥多西一世将其定为国教，并禁止其他异教的传播，才最终形成了今天的西方国家的基督教文化。
另一方面，不同的思想理论、科学发现与技术发明，对文化的形成与发展的影响都是不同的，有的影响巨大，有的影响微小，有的影响长远，有的影响短暂。
然而，不管是一种思想的提出也好，还是一个科学的发现或一项技术的发明也罢，其都是由某个人或某一些人，“凭空”或者是站在前人的肩膀上完成的。
这，就是文化会因人而变的偶然性。
?文化的本质
文化，是人类群体生存的产物，不同的群体会产生出不同的文化。
所以，文化的具体表现是数不胜数的。大到不同的国家文化，小到形形色色的家庭文化。
然而，不管文化的具体表现如何繁多，在科学儒家主义看来：
一切文化，从本质上看，都是人性的外化与衍变。
而人性，是双重的。其内核是基于个体生存的先天基因的自发性的自然属性，包裹内核的外层是基于集体生存的后天产生的约束性的社会属性。
并且，人的自然属性与社会属性是有机统一的，凡缺一者，均属“非人”范畴——只有自然属性的是动物，只有社会属性的是只在人的理想中存在的“完人” 。
所以，如果从人的属性上来区分，我们可以将文化分为自然属性文化与社会属性文化两种类型。
自然属性是基因决定的，基因是个体的，所以自然属性的文化在表现上就是偏个人主义的，更重私权与法律。
社会属性是由集体而生的，所以社会属性的文化在表现上就是偏集体主义的，更重公利与道德。
科学儒家主义认为，当今世界的东西方文化差异，在本质上其实就是集体主义与个人主义的差异。
并且，这种差异直接导致了两种文化在人生追求与治国思想上的不同。
西方文化偏个人主义而重私权，因私权而求保护，因保护而求法律，因法律而重具体，因具体而偏客观与逻辑，此二者之终极即“世界是什么？”——答曰：神学与科学。
东方文化偏集体主义而重公利，因公利而求奉献，因奉献而求道德，因道德而重会意，因会意而偏主观与榜样，此二者之终极即“人生为什么？”—— 答曰：道学与儒学。