中国有几个华严寺华严主要讲什么的( 二 ) _百科达人

右为文殊殿，两侧有十六罗汉画像中之三迦诺迦跋厘阇尊者，与自眷属六百阿罗汉，多分住于东胜身洲；之四苏频陀尊者，与自眷属七百阿罗汉，多分住于北俱卢洲。
左为普贤殿，两侧为十六罗汉画像中之五诺矩罗尊者，与自眷属八百阿罗汉，多分住于南赡部洲；之六跋陀罗尊者，与自眷属九百阿罗汉，多分住于耽没罗洲。
三、历史
在哈尔滨市南岗区比乐街上，有座名为华严寺的尼姑庵，早起散步时路过，但没有进去，只是在墙外读了《华严寺记》的碑文，碑顶有两条龙，碑文是竖版，无标点。
华严寺始建于一九二二年。斯时由吕尊五居士申得土地开发证书，并由居士吕尊五等五人捐资，要其弟吕福臣监修。于一九二三年建成主殿、两侧耳殿及东西配殿，然资金已磬，被迫中缀。
适一九二九年守志、乐西两位尼师驻锡于兹，矢愿续建，多方募缘，得于盛馨居士等竭诚相助，于一九三四年率建成寺墙及山门。
翌年守志尼师圆寂，乐西尼师独践二人之愿，历尽坎坷，建成配置完备、气势雄浑之伽蓝精舍，因承贤首之续奉大方广佛《华严经》为主，故名华严寺。
一九三六年农历四月二十八日由乐西师主持开光典礼。道场中香光幡幢、明洁庄严，于时为盛。斯时有尼僧二十余众。
一九三九年乐西师圆寂，由了尘等五位共同主持寺务。同年八月，净西师自长春净土寺佛学院学成返寺，遂被举为第二代主持。自此众尼僧以戒为师、净土为宗，《华严经》为主课。自度度人，自觉觉他，弘扬佛法。
一九四七年时局动荡，为利乐民众，净西师白天参加社会工作，诸如扫盲之类；晚上返寺修行。无暇于寺务，遂辞去主持之职，而由守慧师主持。
“文革”时期，庙宇被占，经籍散佚，图像崩壁，尼师颠连。至“文革”结束，法纲重振，百废复兴。净西师为重振华严寺法鼓而多方奔走、上下吁求。在有司及朱**信众诸如麦素茗、伍增芬、王柏柏、黄文英等大力协助下，历时十二载，而故址获归。然破败颓散，难存尼众。在净西师感召下，四方居士、八方信众，捐资戮力修复院宇，终于一九九六年农历七月初四，行三十年后第二次开光大典。
今非昔比，现今华严寺可谓“祖梵闻三界、朝香彻九天” ，利乐有情，广结法缘；庄严国土，续佛慧命。
是为华严寺缘传。
立碑时间为二OO三年七月七日。
可能乍读是寻常的一个寺院的兴建始末，但如果参照哈尔滨的历史，就会觉出意义的非同一般了。一八九五年，俄国决定将西伯利亚大铁路穿过中国东北。一八九六年和一八九八年，俄国与清政府签订《中俄密约》和《旅大租地条约》等不平等条约，攫取建筑和经理中东铁路干支两线的特权。哈尔滨就是建筑铁路过程中由一个车站发展起来的城市，统治中国土地上这座城市的一直都是外国人，这座从来没有设过城门的城市，涌入的不仅是想探险想发财的洋人，而且还有代表西方文化的宗教，如基督教、天主教、东正教、犹太教等，这些西方文化纷纷建立教堂，想在中国的土地上生根，哈尔滨被屈辱地称为“东方小巴黎”、“东方莫斯科” 。但做为中国文化的本土元素在哈尔滨则一点儿也看不到，因此不甘在政治上和文化上臣服的中国人顽强地起来抗争，其中一个重要形式就是建立属于中华传统文化的中国式庙宇，华严寺与著名的极乐寺都属于这一时期的建筑。
它是凝聚处在洋房林立洋教堂遍布的城市中广大妇女在文化上寻根的寄托之所在，在晨钟暮鼓的诵经声中，她们聚集于此，回归到上千年来的传统习俗中，回归到广袤土地上共同的文化生活中。

中国有几个华严寺 华严主要讲什么的( 二 )

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